لِنَفْسِهِ
حسن
كَرِيمٌ
تامّ
لا يَهْتَدُونَ
كاف
عَرْشُكِ
حسن
كَأَنَّهُ هُوَ
أحسن منه
مُسْلِمِينَ
كاف
مِنْ دُونِ اللَّهِ
حسن لمن قرأ إنها بكسر الهمزة ، وهي قراءة الجماعة ، أي : صدّها اللّه تعالى ، أي : حال بينها وبين ما كانت تعبد ، أو صدّها سليمان ، و « ما » على المعنيين في موضع نصب ، وليس بوقف من قرأ أنها بفتح الهمزة ، وهي قراءة سعيد بن جبير وعليها فالوقف على
مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ
تامّ
الصَّرْحَ
حسن .
ورسموا
ادْخُلِي
بياء يوقف عليها عند الضرورة
عَنْ ساقَيْها
جائز
مِنْ قَوارِيرَ
كاف
لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
تامّ ، لأنه آخر القصة ، وما بعده ابتداء آخر
أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ
جائز
يَخْتَصِمُونَ
كاف
قَبْلَ الْحَسَنَةِ
جائز
تُرْحَمُونَ
كاف
وَبِمَنْ مَعَكَ
حسن
تُفْتَنُونَ
تامّ
وَلا يُصْلِحُونَ
كاف على استئناف ما بعده
لَصادِقُونَ
كاف
وَمَكَرْنا مَكْراً
جائز
لا يَشْعُرُونَ
كاف ، ومثله : عاقبة مكرهم ، لمن قرأ
أَنَّا دَمَّرْناهُمْ
بكسر الهمزة على استئناف ، وهي قراءة أهل مكة والمدينة والشام والبصرة ، وليس بوقف لمن قرأ بفتحها بدلا من قوله : عاقبة فتكون في محل رفع ، وكذلك إن جعلنا إنا في محل رفع خبر مبتدإ محذوف أي : هو إنا
شرح
أَمِينٌحسنطَرْفُكَكافأَمْ أَكْفُرُتامّلِنَفْسِهِصالحكَرِيمٌتاملا يَهْتَدُونَحسنعَرْشُكِصالحكَأَنَّهُ هُوَتامّوَكُنَّا مُسْلِمِينَحسن ، وكذا : من دون اللّهكافِرِينَتامعَنْ ساقَيْهاصالحمِنْ قَوارِيرَكافرَبِّ الْعالَمِينَتامّيَخْتَصِمُونَكافقَبْلَ الْحَسَنَةِصالحتُرْحَمُونَكافوَبِمَنْ مَعَكَصالحتُفْتَنُونَحسنوَلا يُصْلِحُونَكاف ، وكذا : الصادقون ولا يشعرونعاقِبَةُ مَكْرِهِمْحسن ، لمن قرأأَنَّا دَمَّرْناهُمْبكسر الهمزة ، وليس بوقف لمن قرأه بفتحها ، إذ تقديره ، لأنا دمّرناهمأَجْمَعِينَكاف ، وكذا : بما ظلموا ، ويعلمونيَتَّقُونَتامّتُبْصِرُونَكاف ، وكذا : تجهلون ، فإن وقف على