مفعول ، والغيب بدل من من أو رفع إلا اللّه بدل من من ، أي : لا يعلم الغيب إلا اللّه على لغة تميم حيث يقولون ما في الدار أحد إلا حمار ، يريدون ما فيها إلا حمار كأن أحدا لم يذكر ، أي : لا يعلم من يذكر في السماوات والأرض .
انظر السمين
يُبْعَثُونَ
تامّ ، عند أبي حاتم . والمعنى لا يعلمون متى يخرجون من قبورهم فكيف يعلمون الغيب ؟
فِي الْآخِرَةِ
حسن ، ومثله : في شكّ منها
عَمُونَ
تامّ
لَمُخْرَجُونَ
كاف ، على استئناف ما بعده ، وتكون اللام في لقد جواب قسم محذوف ، وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلا بما قبله
مِنْ قَبْلُ
حسن
الْأَوَّلِينَ
كاف ، ومثله : المجرمين ، وكذا : يمكرون ، وصادقين ، وأغرب بعضهم وزعم أن الكلام قد تمّ عند قوله :
رَدِفَ
ثم يبتدئ ، لكم بعض الذي ، وفيه نظر
تَسْتَعْجِلُونَ
كاف ، ومثله : لا يشكرون
وَما يُعْلِنُونَ
تامّ ، ومثله : مبين ، والتاء في غائبة للمبالغة . وقيل :
إنها كالتاء الداخلة على المصادر نحو العاقبة والعافية من أنها أسماء لا صفات
فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
كاف
لِلْمُؤْمِنِينَ
تامّ
بِحُكْمِهِ
كاف ، ومثله : العليم
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
حسن
الْمُبِينِ
تامّ
الْمَوْتى
ليس بوقف لمن قرأ
تُسْمِعُ
الثانية بالفوقية المضمومة وكسر الميم والضم والنصب ، لأن ما بعده معطوف على ما قبله من الخطاب ، ومن قرأ يسمع بالتحتية المفتوحة وفتح الميم ورفع الضمّ كان حسنا
مُدْبِرِينَ
كاف
عَنْ ضَلالَتِهِمْ
حسن . قرأ أبو جعفر وشيبة ونافع وعاصم وأبو عمرو
بِهادِي الْعُمْيِ
بالإضافة . وقرأ
شرح
كاف ، وكذا : والأرضصادِقِينَحسنإِلَّا اللَّهُكاف ، وكذا : يبعثونفِي الْآخِرَةِصالحمِنْهامفهومعَمُونَتامّلَمُخْرَجُونَمفهومالْأَوَّلِينَتامّالْمُجْرِمِينَحسنيَمْكُرُونَكافصادِقِينَحسن ، وكذا :
تستعجلون ولا يشكرونوَما يُعْلِنُونَتامّ ، وكذا : مبينيَخْتَلِفُونَحسنلِلْمُؤْمِنِينَتامّالْعَلِيمُحسنالْمُبِينِتامّمُدْبِرِينَحسنعَنْ ضَلالَتِهِمْصالح حسنتُكَلِّمُهُمْتامّ : لمن قرأ إن الناس بكسر الهمزة ،