محظور كما بين فيما تقدم ، وفي سورة الناس :
الَّذِي يُوَسْوِسُ
« 1 » على أنه مقطوع عما قبله ، وفصل الرماني إن كانت الصفة للاختصاص امتنع الوقف على موصوفها لأنها لتعريفه فيلزم أن تتبعه في إعرابه ولا تقطع وإن كانت للمدح لا لتعريفه جاز القطع والاتباع والقطع أبلغ من إجرائها لأن عاملها في المدح غير عامل الموصوف .
التنبيه الثامن « 2 » : أصل بلى عند الكوفيين بل التي للإضراب
زيد الياء
شرح
إسكانها وقفا لخفائها ، هذا كله فيما وقع في غير القرآن ، أما ما وقع فيه فلا يجوز عند
هامش
( 1 ) الناس : 5 .
( 2 ) بلى وقعت في القرآن في اثنتين وعشرين موضعا ، وهي على ثلاثة أقسام :
أ - قسم يختار الوقف عليه : وهو عشرة مواضع :
1 - قوله تعالى :أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ بَلىالبقرة .
2 -إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ بَلىالبقرة .
3 -أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلىالبقرة .
4 -وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ بَلىآل عمران .
5 -أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلىالأعراف .
6 -ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلىالنحل .
7 -بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلىيس .
8 -أَ وَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا بَلىغافر 9 -بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى بَلىالأحقاف .
10 -إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَالانشقاق .
ب - قسم يمتنع الوقف عليه :
1 - قوله تعالى :أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ قالُوا بَلى وَرَبِّناالأنعام .
2 -مَنْ يَمُوتُ بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّاالنحل .
3 -قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْسبأ .
4 -بَلى قَدْ جاءَتْكَ آياتِيالزمر .