في آخرها علامة لتأنيث الأداة ليحسن الوقف عليها يعنون بالياء الألف ، وإنما سموها ياء لأنها تمال وتكتب بالياء ، لأنها للتأنيث كألف حبلى . وقال البصريون : بلى حرف بسيط ، وتحقيق المذهبين في غير هذا ، وهي للنفي المتقدم في اثنتين وعشرين موضعا في ست عشرة سورة يمتنع الوقف على سبعة ، وخمسة فيها خلاف ، وعشرة يوقف عليها أشار إلى ذلك العلامة السيوطي نظما فقال : [ الكامل ]
حكم بلى في سائر القرآن * ثلاثة عن عابد الرحمن
أعني السيوطي جامع الإتقان * عن عصبة التفسير والبرهان
فالوقف في سبع عليها قد منع * لما لها تعلق بما جمع
قالوا بلى في سورة الأنعام * والنحل وعدا عن ذوي الأفهام
شرح
ما روى عن يعقوب ، وتفصيله يعرف من محله ، ومنها النون التي هي ضمير جمع
هامش
5 -قالُوا بَلى وَرَبِّناالأحقاف .
6 -قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّالتغابن .
7 -بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُالقيامة .
ج - قسم مختلف فيه :
1 - قوله تعالى :بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ بَلىآل عمران .
2 -قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِالزمر .
3 -أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُناالزخرف .
4 -قالُوا بَلى وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْالحديد .
5 -أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ، قالُوا بَلى قَدْ جاءَناالملك .
وأما لفظ نعم فالواقع منه في القرآن أربعة مواضع يوقف منها على واحد والثلاثة الباقية لا يوقف عليها ولا يبدأ إلا بما قبلها ، والذي يوقف عليه :
قوله تعالى :فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْالأعراف .
وانظر نهاية القول المفيد ( 174 ) ، التمهيد ( ق 15 ) .