لأولئك ، وأن يكون هم فيها خالدون جملة مستقلة من مبتدإ وخبر ، أو تقول أصحاب خبر وهم فيها خبر آخر ، فهما خبران عن شيء واحد وتقدم ما يغني عن إعادته
خالِدُونَ
تامّ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ليس بوقف ، لأن ما بعده خبر إن
رَحْمَتَ اللَّهِ
بالتاء المجرورة : كاف
رَحِيمٌ
تامّ
وَالْمَيْسِرِ
جائز
لِلنَّاسِ
حسن
مِنْ نَفْعِهِما
كاف
ما ذا يُنْفِقُونَ
حسن لمن قرأ العفو بالرفع و
الْعَفْوَ
كاف
تَتَفَكَّرُونَ
ليس بوقف لأن ما بعده متعلق به لأنه في موضع نصب بما قبله وهو تتفكرون أو متعلق بقوله يبين اللّه فعلى هذين الوجهين لا يوقف على تتفكرون ، لأن في الوقف عليه فصلا بين العامل والمعمول
وَالْآخِرَةِ
تامّ
عَنِ الْيَتامى
حسن : عند بعضهم
خَيْرٌ
أحسن منه
فَإِخْوانُكُمْ
كاف
مِنَ الْمُصْلِحِ
حسن . ومثله : لأعنتكم
حَكِيمٌ
تامّ
حَتَّى يُؤْمِنَّ
حسن : لأن بعده لام الابتداء
وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ
كاف : ولو هنا بمعنى إن : أي وإن أعجبتكم
حَتَّى يُؤْمِنُوا
حسن : لأن بعده لام الابتداء
وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ
كاف
إِلَى النَّارِ
حسن :
للفصل بين ذكر الحق والباطل ، والوصل أولى ، لأن المراد بيان تفاوت الدعوتين مع اتفاق الجملتين
بِإِذْنِهِ
كاف
يَتَذَكَّرُونَ
تامّ
الْمَحِيضِ
جائز :
وكذا :
فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ
،
حَتَّى يَطْهُرْنَ
بالتخفيف
شرح
وَالْآخِرَةِمفهومأَصْحابُ النَّارِجائزفِيها خالِدُونَتامّرَحْمَةِ اللَّهِكافرَحِيمٌتامّوَالْمَيْسِرِمفهوم . وتقدّم بما فيهوَمَنافِعُ لِلنَّاسِصالحمِنْ نَفْعِهِماكافما ذا يُنْفِقُونَمفهوم ، وتقدّم بما فيهقُلِ الْعَفْوَتامّ . وقال أبو عمرو : كاف ، وقيل تامّلَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَليس بوقف ، لأن ما بعده متعلق به أو يبين اللّه لكموَالْآخِرَةِتامّعَنِ الْيَتامىمفهوم وتقدّمإِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌصالحفَإِخْوانُكُمْكاف : وكذا من المصلحلَأَعْنَتَكُمْصالح . وقال أبو عمرو : كافحَكِيمٌحسن . وقال أبو عمرو : تامّحَتَّى يُؤْمِنَّصالحوَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْكافحَتَّى يُؤْمِنُواصالحوَلَوْ أَعْجَبَكُمْكافإِلَى النَّارِحسنبِإِذْنِهِ