وفي الحديث « إنكم ستلقون بعدى أثرة » أي يستأثر عليكم ، فيفضل غيركم نفسه عليكم في الفيء » « 1 » .
2 -
أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ
« 2 » . وقرئ :
أَوْ أَثارَةٍ
أي من علم مأثور ويقال : بقية من علم .
والأثارة والأثر : البقية ، يقال : ما ثمّ عين ولا أثر .
وفي الحديث : « من سرّه أن يبسط له في رزق ، وينسأ في أثره فليصل رحمه » « 3 » .
3 -
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا
« 4 » ، يقال : جاء بأمر إدّ ، أي منكر عظيم . ومنه حديث علىّ .
قال : رأيت النبي صلّى اللّه عليه وسلم في المنام ، فقلت : ما لقيت بعدك من الإدّ . والإدد : الدواهي العظام واحدتها إدّة » « 5 » .
4 -
وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ
« 6 » ، أي سمعت سمع طاعة وقبول ، وبه سميّت الأذن أذنا .
وفي الحديث : « ما أذن اللّه لشئ كإذنه لنبىّ يتغنى بالقرآن » يريد ما أستمع اللّه لشئ ، ولا يشغله سمع عن سمع » « 7 » .
5 -
وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ
« 8 » البعولة : جمع البعل . والرجل بعل المرأة ، والمرأة بعلته ، وقد بعل يبعل بعلا : إذا صار بعلا .
وباعل مباعلة : إذا باشرها .
ومنه قوله عليه السلام لأيام التشريق : « إنها أيام أكل وشرب وبعال » « 9 » .
6 -
تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ
« 10 » .
قال ابن عرفة : الجانّ : الحية الصغيرة .
وفي الحديث في كسح زمزم . قال العباس : يا رسول اللّه : إنّ فيها جنانا كثيرة ، يعنى حيّات ، وهي جمع الجانّ .
هامش
( 1 ) الغريبين 1 / 15 .
( 2 ) الأحقاق : 4 .
( 3 ) الغريبين 1 / 16 / 17 .
( 4 ) مريم / 89 .
( 5 ) الغريبين 6 / 29 .
( 6 ) الانشقاق : 2 .
( 7 ) الغريبين 1 / 33 .
( 8 ) البقرة : / 228 .
( 9 ) الغريبين 1 / 187
( 10 ) النمل / 10 .