ربا يربو لارتفاعها على سائر أعضاء الإنسان أو لزيادتها عليه في الخلقة وإن شئت كان فعلية من الأرب الذي هو بمعنى التوقر « 1 » .
( ج ) أو يحتكم إلى الأصول العربية العامة كما في وزنه ثندؤة حيث قال : « أنها فعللة رباعية ، ولا تكون فنعلة ، لأن النون لا تزاد ثانية إلا بثبت ، ولا تكون فعلؤة لعدم هذا البناء . وأما ثندوة بالفتح وترك الهمزة ففعلوة كترقوة وذلك لكثرة هذا البناء ، وأن النون تزاد ثانية إلا بثبت ، ولا يجوز همزها مع الفتح ، لأنها تكون حينئذ فعلله أو فعلؤة وكلاهما بناء عدم ولا تكون ثندوة فعللة لذلك أيضا ، وإن الواو لا تكون أصلا في الأربعة « 2 » .
وقد ألم ابن جنى بهذا الأصل الأخير في كتابه مختصر التصريف « 3 » .
( د ) أو يعتد - مع أصول العربية - بما يقوله النظار من أهلها ولا سيما سيبويه وأبى الحسن : قال في وزن إيّل : فعّل . فإن قال قائل : « وما أنكرت أن يكون إفعلا ؟ » قيل : « لأنهم يقولون : أيّل ، فلو كان إيّل إفعلا لكان أيّل أفعلا وليس في الكلام أفعل » . فإن قلت : « فما أنكرت أن يكون أيل أفعلا ويكون من باب انفحل قيل له : « إن النظار من أهل العربية وغيرهم لا يجعلون ما فيه الإشكال أصلا ، أو لا ترى أن أبا الحسن لما أثبت أن في الكلام فعللا لم يحتج بجندب لأن جندبا قد يكون فنعلا وإنما احتج بجندب إذ ليس فيه ما يوهم الزيادة « 4 » » .
ومثل ذلك وزنه لكلمة امع في قولهم رجل إمّع وأنه فعّل واستشهد بما قال سيبويه في إمر « 5 » .
( ه ) أو يعتبر اللام بالفاء في التصريف ، وهذا ما لحظه ابن سيدة وتلكم عبارته التي أوردها في المخصص بعد أن أورد كلام أبى على في الأثفية « 6 » .
وأنه يجوز أن يكون من الياء والواو يقال : « جاء يثفوه ويثفيه أي يتبعه وأن يكون من الواو أولى لقولهم جاء يثفه في هذا المعنى ، لأن الياء لا تحذف في مثل هذا ، ولا يلتفت إلى يئس لقلته وشذوذه « قال ابن سيدة » وهذا أقوى ما كان أبو علي يروم به حقيقة التصريف أعنى أن يعتبر بإلغاء اللام « 7 » .
( و ) ويقابل عدم اعتداد أبى على بالقلة في النص السابق - اعتداده بالكثرة قال :
« همزة سواء منقلبة عن ياء لقولهم في هذا المعنى سى ، ولأن باب طويت أكثر
هامش
( 1 ) انظر المخصص : 2 / 8 : وانظر وزنه لكلمتى : محجن المخصص : 6 / 74 وعليه :
المخصص 2 / 162 ، 1335 .
( 2 ) المخصص 2 / 22 وانظر مثلا 2 / 72 .
( 3 ) انظر ص 11 .
( 4 ) المخصص : 8 / 32 .
( 5 ) المخصص : 3 / 51 .
( 6 ) انظر الاغفال : 15 - 17 رقم 875 تفسير .
( 7 ) المخصص : 4 / 142 وانظر 16 / 2 ؛ 3 .