للحرميين وأبي عمرو « 1 » في الموضعين من هذه السورة « 2 » . وقرأنا لعاصم بضم الياء ، وفتح الظاء ، وتخفيفها ، وألف بعدها ، وكسر الهاء ، وقرأنا لابن عامر ، والأخوين « 3 » ، بفتح الياء ، والظاء ، وتشديدها ، وألف بعدها ، وفتح « 4 » الهاء مخففا « 5 » ، وسائر ما فيه « 6 » مذكور « 7 » .
ثم قال تعالى : يوم يبعثهم اللّه جميعا « 8 » إلى قوله : المؤمنون رأس العشر الأول « 9 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء : أحصيه اللّه بالياء مكان الألف « 10 » ، وأين ما كانوا منفصلا « 11 » ، ويتنجون بغير ألف قبل الجيم « 12 » ، وقرأنا لحمزة « 13 » بنون ساكنة بعد الياء ، وضم الجيم ، فتصير
هامش
( 1 ) ويوافقهم من العشرة يعقوب .
( 2 ) في قوله : الذين يظهرون في الآية 2 ، وفي قوله : والذين يظهرون في الآية 3 .
( 3 ) ويوافقهم من العشرة : أبو جعفر وخلف .
( 4 ) في ق : « وكسر » وصححت فوق السطر .
( 5 ) انظر : النشر 2 / 385 التيسير 208 المهذب 2 / 278 المبسوط 364 .
( 6 ) في ب ، ج ، ه : « ما فيه من الهجاء » .
( 7 ) في ه : « مذكور كله فيما سلف » .
( 8 ) من الآية 6 المجادلة .
( 9 ) رأس الآية 10 المجادلة ، وسقطت من : ه .
( 10 ) تقدم عند قوله : أحصى لما لبثوا في الآية 12 الكهف .
( 11 ) باتفاق المصاحف ، وتقدم بيان ما فيه الخلاف في قوله : فأينما تولوا في الآية 114 البقرة .
( 12 ) انفرد بحذف الألف أبو داود ولم يتعرض له أبو عمرو الداني ، فأخذ له بعض الشراح بالإثبات ، كعادتهم في المسكوت عنه ، ولكن يترجح الحذف رعاية للقراءة .
انظر : التبيان 225 فتح المنان 72 دليل الحيران 179 .
( 13 ) ويوافقه من العشرة رويس عن يعقوب ، وانفرد وحده في هذه الكلمة : فلا تتناجوا فقرأها : -