عباده ، بألف « 1 » ، وقرأ بذلك الأخوان « 2 » ، وسائر القراء بغير ألف على الرسم ، وسائر ما فيه مذكور « 3 » .
ثم قال تعالى : ولئن سألتهم مّن خلق السّموت والأرض « 4 » إلى قوله :
ولا يعفلون رأس الأربعين آية ، [ وفيه « 5 » : افريتم بحذف الألف « 6 » ، وكذلك « 7 » أيضا : كشفت وممسكت « 8 » ، ويقوم « 9 » وقد مضى القول في :
مكانتكم « 10 » وغير ذلك من الهجاء مذكور « 11 » ] .
ثم قال تعالى : قل لّله الشّفعة جميعا « 12 » إلى قوله : يستهزءون رأس الخمس الخامس « 13 » ، [ وفيه « 14 » : الشّفعة « 15 »
هامش
( 1 ) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، ويترجح الحذف رعاية للقراءتين وعليه العمل . المقنع 97 .
( 2 ) ويوافقهما من العشرة أبو جعفر وخلف على الجمع . النشر 2 / 262 إتحاف 2 / 449 .
( 3 ) بعدها في ه : « كله » .
( 4 ) من الآية 36 الزمر .
( 5 ) في ب : « وفيه من الهجاء » .
( 6 ) اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف ترجيحا منه للحذف بعد أن قرره عند قوله : قل أريتكم في الآية 41 الأنعام ، وعليه العمل ليشمل القراءتين .
( 7 ) في ب : « وكذا » .
( 8 ) تقدم حذف ألف الجمع عند قوله : رب العلمين أول الفاتحة .
( 9 ) ذكره عند قوله : يقوم إنكم في الآية 53 البقرة .
( 10 ) عند قوله : اعملوا على مكانتكم في الآية 136 الأنعام .
( 11 ) ما بين القوسين المعقوفين في ه : « مذكور الهجاء فيما سلف » .
( 12 ) من الآية 41 الزمر .
( 13 ) رأس الآية 45 الزمر .
( 14 ) في ج ، ق : « وفيه من الهجاء » .
( 15 ) تقدمت عند قوله : ولا يقبل منها شفعة في الآية 47 البقرة .