مصاحف الحرميين والعراق بنون واحدة « 1 » ، وياء معرقة بعدها ، إلى أمام « 2 » ، وكذلك قرأنا لقرائهم « 3 » ، غير أن نافعا « 4 » يخفف النون ، وسائر من ذكرنا يشددها ، وفتح الياء الحرميان « 5 » ، وسكنها سائر القراء ، وكتبوا في مصاحف أهل الشام :
تأمروننى بنونين « 6 » ، وكذلك « 7 » قرأنا لقارئهم « 8 » مع فتح النون الأولى ، وكسر الثانية ، وياء ساكنة بعدها .
والجهلون « 9 » [ ، والخاسرين ، والشّكرين ومطويّت « 10 » والقيمة « 11 » والسّموت « 12 » وسبحنه وتعلى « 13 » بحذف الألف من ذلك
هامش
( 1 ) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام .
انظر : المقنع 106 هجاء مصاحف الأمصار 121 .
( 2 ) تقدم بيان التعريق والرد في قوله : فاذكروني أذكركم في الآية 151 البقرة .
( 3 ) وهي قراءة المدنيين وابن كثير ، والبصريين ، والكوفيين ، وابن ذكوان في أحد وجهيه وفي ج ، ق :
« لقارئهم » .
( 4 ) ويوافقه من العشرة أبو جعفر المدني .
( 5 ) ويوافقهما من العشرة أيضا أبو جعفر .
( 6 ) قال أبو عمرو الداني : « في مصاحف أهل الشام بنونين ، وفي سائر المصاحف بنون واحدة ، وقال ابن مهران : وكذلك رأيته في مصاحف أهل الشام مكتوبة بنونين ، والياء ساكنة » .
انظر : المبسوط 324 . المقنع 106 .
( 7 ) في ج ، ق : « وكذا » .
( 8 ) وهي قراءة عبد اللّه بن عامر بخلف عن ابن ذكوان بنونين خفيفتين ، والياء ساكنة .
انظر : المبسوط 324 ، التيسير 190 النشر 2 / 363 السبعة 563 التذكرة 2 / 649 .
( 9 ) بعدها في ه : « بحذف الألف بعد الجيم » .
( 10 ) انظر حذف ألف الجمع المذكر والمؤنث عند قوله : رب العلمين في أول الفاتحة .
( 11 ) ذكرها عند قوله : ويوم القيمة في الآية 84 البقرة .
( 12 ) ويستثنى منه قوله : سبع سموت في الآية 11 فصلت كما سيأتي ، وتقدم في الآية 28 البقرة .
( 13 ) باتفاق الشيخين فيهما ، وتقدم عند قوله : سبحنه بل له في الآية 115 ، وتقدم عند قوله :
سبحنه وتعلى في الآية 101 الأنعام .