ساحر ، « 1 » ، والالهة ، وإلها « 2 » ووحدا « 3 » مذكور كله .
ثم قال تعالى : ما سمعنا بهذا في الملّة الآخرة « 4 » إلى قوله : مّن الأحزاب رأس العشر الأول « 5 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء : اختلق بغير ألف « 6 » ، وانزل عليه بألف واحدة « 7 » ، وقد ذكر في آل عمران عند قوله : قل اونبّئكم « 8 » وعذاب بالباء من غير ياء بعدها ، لكونه رأس آية « 9 » ورحمة ربّك بالهاء « 10 » ، وخزائن بألف ثابتة بين الزاي ، والياء ، المهموزة « 11 » وسائره « 12 » مذكور .
هامش
( 1 ) الإثبات رواه أبو عمرو عن نافع ، وقال غيره بالحذف وجرى العمل بالحذف ، إلا الموضع الأخير من والذاريات 52 فألفه ثابتة اتفاقا ، وتقدم عند قوله : إن هذا إلا سحر مبين في الآية 112 المائدة .
( 2 ) تقدم عند قوله : نعبد إلهك وإله في الآية 132 البقرة .
( 3 ) تقدم عند قوله : على طعام واحد في الآية 60 البقرة .
وفي ق : بدون عطف بالواو ، كما هو في النظم القرآني ، وبعدها في ق : « والملأ » وسائر ذلك مذكور كله » .
( 4 ) من الآية 6 سورة ص .
( 5 ) رأس الآية 10 سورة ص .
( 6 ) انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو الداني . انظر : التبيان 87 .
( 7 ) ورد الرسم بألف واحدة بلا اختلاف في شئ من المصاحف ، والمذهب المختار في المختلفتين ، وعليه عامة أصحاب المصاحف ، أن تكون الصورة لهمزة الاستفهام ، وعليه العمل ، وذهب الفراء ، وثعلب وابن كيسان أن تكون الألف صورة للهمزة الثانية وهو المختار في المتفقتين .
( 8 ) في الآية 15 آل عمران .
( 9 ) عند جميع أهل العدد ، وأثبت الياء يعقوب في الحالين ، وحذفها غيره في الحالين .
انظر : المقنع 32 النشر 2 / 362 إتحاف 2 / 419 البدور الزاهرة 269 المهذب 2 / 312 .
( 10 ) تقدم بيان ما يكتب بالتاء عند قوله : يرجون رحمت اللّه 216 البقرة .
( 11 ) تقدم في الآية 100 سورة الإسراء .
( 12 ) في ق ، ه : « وسائر ذلك مذكور » .