ومّتقبلين « 1 » بحذف الألف من ذلك ، وقد ذكر كله « 2 » ] .
ثم قال تعالى : بيضاء لذّة لّلشّربين * لا فيها غول « 3 » إلى قوله : يتساءلون رأس الخمسين آية ، وهجاؤه « 4 » مذكور ، [ ولّلشّربين وفصرت بحذف الألفين التي بين الشين ، والراء « 5 » ، والتي بين الراء ، والتاء « 6 » ] .
ثم قال تعالى : قال قائل مّنهم إنّى كان لي فرين « 7 » إلى قوله : سواء الجحيم رأس الخمس السادس « 8 » ، وفيه من الهجاء : أنّك كتب بألف ونون وكاف على ثلاثة أحرف على « 9 » الخبر « 10 » ، وكذا « 11 » : إذا [ بذال بين ألفين على ثلاثة أحرف أيضا « 12 » ، وعظما بحذف الألف « 13 » ] ،
هامش
( 1 ) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم .
( 2 ) تقديم وتأخير في ج ، ق ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 3 ) من الآية 46 الصافات .
( 4 ) في ب ، ه : « والهجاء » وما بعد ساقط من : ب ، وفي ج ، ق : « وفيه من الهجاء » .
( 5 ) باتفاق الشيخين ، لأنه جمع مذكر سالم .
( 6 ) ولم ينص على حذف الألف الأولى ، لوجود الخلاف فيها ، وأكثر المصاحف على الحذف ، وتقدم عند قوله : رب العلمين أول الفاتحة . وانظر : نثر المرجان 5 / 584 .
وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 7 ) الآية 51 الصافات .
( 8 ) رأس الآية 55 الصافات .
( 9 ) في ب ، ج ، ق ، ه : « وعلى الخبر » .
( 10 ) ذكر أبو عمرو أنه تتبع مصاحف أهل المدينة والعراق الأصلية القديمة ، وفي كتاب هجاء السنة بغير ياء » وتقدم في قوله : أإنك لأنت يوسف في الآية 90 يوسف .
( 11 ) في ب ، ج ، ق : « وكذلك » .
( 12 ) تقدم عند قوله : أءذا كنا في الآية 5 الرعد .
( 13 ) تقدم عند قوله : عظما ورفتا في الآية 49 الإسراء . وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .