واحدة « 1 » ، [ ووحدة « 2 » ويويلنا « 3 » بغير ألف « 4 » ] .
ثم قال تعالى : هذا يوم الفصل الذي كنتم به « 5 » إلى قوله : لا تناصرون رأس الخمس الثالث « 6 » ، مذكور هجاؤه .
ثم قال تعالى : بل هم اليوم مستسلمون « 7 » إلى قوله : طغين رأس الثلاثين آية ، [ وفيه من الهجاء : طغين بغير ألف « 8 » ، وغير ذلك مذكور « 9 » ] .
ثم قال تعالى : فحقّ علينا قول ربّنا إنّا لذائفون « 10 » إلى قوله : يستكبرون
هامش
( 1 ) وبدون ياء بعدها ، وتقدم عند قوله : أئنا لمخرجون في الآية 69 النمل .
وقرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع ، والكسائي ، وأبو جعفر ويعقوب ، وقرأ ابن عامر بالإخبار في الأول ، والاستفهام في الثاني ، والباقون بالاستفهام فيهما ، وكل على أصله ، فقالون وأبو عمرو وأبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال ، وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا إدخال ، والباقون بالتحقيق بلا إدخال ، وهشام بالتحقيق مع الإدخال وتركه .
انظر : النشر 2 / 373 المبسوط 315 إتحاف 2 / 409 البدور 267 المهذب 2 / 175 .
( 2 ) تقدم عند قوله : على طعام وحد في الآية 60 البقرة .
( 3 ) تقدم عند قوله : يا أيها الناس الآية 20 البقرة .
( 4 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 5 ) من الآية 21 الصافات .
( 6 ) رأس الآية 25 الصافات وفي ه : « الثاني » وهو تصحيف .
( 7 ) الآية 26 الصافات .
( 8 ) هذا من الجمع المنقوص انفرد بحذف ألفه أبو داود ومثله في سورة ص في الآية 54 ، وفي سورة القلم في الآية 31 ، وفي سورة النبأ في الآية 22 ، ولم يتعرض لها أبو عمرو ، واتفقا على إثبات الألف في قوله : طاغون في الآية 53 الذاريات وفي الآية 30 الطور ، والعمل على ما ذكره المؤلف .
انظر : فتح المنان 28 التبيان 57 تنبيه العطشان 49 سمير الطالبين 34 .
( 9 ) في ق : « مذكور كله » وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 10 ) الآية 31 الصافات .