لأنها اسم للعصاة « 1 » ، واختلف القراء في همز الألف ، وفي جعلها « 2 » مبدلة ، من الهمزة « 3 » ، على ما ذكرناه في الكتاب الكبير ، وكتبوا في جميع المصاحف :
مسكنهم بغير ألف « 4 » وحفص وحمزة يفتحان الكاف مع إسكان السين على التوحيد « 5 » ، وقرأ سائر القراء بفتح السين ، وألف بعدها ، وكسر الكاف على الجمع ، وسائر ما فيه مذكور كله « 6 » .
ثم قال تعالى « 7 » : فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم « 8 » إلى قوله :
من المؤمنين رأس العشرين آية « 9 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء :
وهل يجزى إلا الكفور كتبوه « 10 » بياء بعد الزاي من غير ألف قبلها « 11 » ، واختلف
هامش
( 1 ) في ب ، ج : « لأنه اسم العصاة » وأصلها من نسأت الغنم أي زجرتها وسقتها ، فسميت العصا بذلك لأنه يزجر بها الشيء ويساق .
انظر : معاني القرآن للفراء 2 / 357 وللزجاج 4 / 247 القرطبي 14 / 279 ابن كثير 3 / 537 .
( 2 ) في ج : « همزة الألف في جعلها » .
( 3 ) فقرأ المدنيان وأبو عمرو بالإبدال ، وروى ابن ذكوان بإسكان الهمزة واختلف عن هشام فروي عنه الإسكان والفتح وبه قرأ الباقون . النشر : 2 / 349 إتحاف 2 / 384 .
( 4 ) وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو عن نافع بالحذف ، وتقدم عند قوله : والمسكين في الآية 82 البقرة . انظر : المقنع 13 ، 18 .
( 5 ) وقرأ الكسائي وخلف العاشر بالتوحيد وكسر الكاف .
انظر : النشر 2 / 350 إتحاف 2 / 384 المهذب 2 / 154 .
( 6 ) سقطت من : ب ، ج .
( 7 ) وهذا الخمس كله ألحق في هامش : ق ، ولم يظهر لي .
( 8 ) من الآية 16 سبإ .
( 9 ) سقطت من : أ ، وما أثبت من : ب ، ج ، ه .
( 10 ) سقطت من : أ ، وما أثبت من : ب ، ج ، ه .
( 11 ) وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف . المقنع ص 13 .