ابن كثير ، وعاصم ، وأبو عمرو « 1 » ، وقرأه سائر القراء بألف قبل اللام ، بينها « 2 » وبين العين ، مع خفض اللام ، على وزن « فاعل » ونافع ، وابن عامر « 3 » ، يرفعان الميم ، والباقون يخفضونها .
والذين سعو بغير ألف ، بعد الواو ، وقد ذكر في البقرة « 4 » ، وكتبوا :
معجزين بغير ألف أيضا « 5 » ، حيث ما وقع ، واختلف القراء « 6 » فيها ، وقد ذكر في سورة الحج « 7 » وسائر ما فيه مذكور [ كله فيما سلف « 8 » ] .
ثم قال تعالى : ويرى الذين أوتوا العلم « 9 » إلى قوله : الحديد رأس العشر الأول « 10 » وهجاؤه مذكور « 11 » ، [ وهو حذف ألف النداء من : يجبال وصراط مذكور « 12 » ] .
هامش
( 1 ) ووافقهم من العشرة روح عن يعقوب ، وخلف العاشر .
وبعدها في ب ، ج ، ق : « بغير ألف » أي بعد اللام ، وهو كذلك .
( 2 ) في ب : « وبينها » .
( 3 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ، ورويس عن يعقوب .
انظر : النشر 2 / 349 إتحاف 2 / 380 المبسوط 303 المهذب 2 / 150 .
( 4 ) عند قوله : إن الذين كفروا في الآية 5 .
( 5 ) سقطت من : ب ، وألحقت في هامشها .
( 6 ) سقطت من : ب .
( 7 ) عند قوله : والذين سعوا في آياتنا معجزين في الآية 49 .
( 8 ) سقطت من : ج ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ق ، ه .
( 9 ) من الآية 6 سبإ .
( 10 ) رأس الآية 10 سبإ ، وسقطت من : ه .
( 11 ) العبارة في ه : « وهجاء هذا الخمس مذكور فيما سلف » .
( 12 ) تقدم في البقرة الآية 20 وفي الآية 5 الصرط الفاتحة .
وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ج ، ق ، ه .