قليلا ، [ رأس الستين آية ، وفيه من الهجاء « 1 » ] [ : بهتنا « 2 » وأزوجك « 3 » وجلبيبهنّ « 4 » بحذف الألف من ذلك كله ، وسائر ذلك مذكور « 5 » ] .
ثم قال تعالى : مّلعونين « 6 » أينما ثففوا « 7 » إلى قوله : ولا نصيرا رأس الخمس السابع « 8 » وفيه من الهجاء : أينما كتبوه في بعض المصاحف موصولا ، وفي بعضها : أين ما مقطوعا ، والأول أختار « 9 » ، وكتبوا : سنّة اللّه بالهاء في الموضعين « 10 » وقد ذكر في البقرة « 11 » ، وسائر ذلك مذكور .
هامش
( 1 ) سقطت من : ب ، وفي ه : « والهجاء مذكور » بدون : « وفيه من » ، وما بين المعقوفين ألحق في هامش : ه .
( 2 ) تقدم عند قوله : أتأخذونه بهتنا في الآية 20 النساء .
( 3 ) تقدم عند قوله : وأزوج مطهرة في الآية 24 البقرة .
( 4 ) انفرد أبو داود بالحذف ، ووافقه البلنسي ، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني .
انظر : التبيان 86 ، فتح المنان 44 .
( 5 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 6 ) ليست رأس آية بإجماع من العادين ، وبداية الخمس في ج ، ق ب « أينما » وملعونين ضمت إلى الخمس المتقدم ، وهو خطأ .
( 7 ) من الآية 61 الأحزاب .
( 8 ) رأس الآية 65 الأحزاب .
( 9 ) هذا الموضع موصول لأبي داود ، وذكر أبو عمرو الداني فيه الخلاف عن محمد بن عيسى ولم يذكر فيه أبو حفص الخزاز إلا الوصل ، وعليه العمل ، ولا وجه لمن سوى بين القطع والوصل في موضع الشعراء :
أين ما كنتم وهذا الموضع ، وقد تقدم بيان ذلك في الآية 92 الشعراء ، وتقدم أيضا بيان مواضع الفصل والوصل عند قوله : فأينما تولوا فثم وجه اللّه في الآية 114 البقرة .
انظر : المقنع 72 المنح الفكرية 70 التبيان 202 تنبيه العطشان 151 .
( 10 ) في قوله تعالى : سنة اللّه في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة اللّه تبديلا في الآية 62 ، وتقديم وتأخير في : ج .
( 11 ) عند قوله : يرجون رحمت اللّه في الآية 216 البقرة .