مخير فيها ، فليكتب كيف « 1 » شاء ، لمجيء ذلك عن الصحابة رضي اللّه عنهم بالوجهين « 2 » .
وكلهم كتب : بم يرجع المرسلون بالميم على الأصل ، وما يستحقه « 3 » اللفظ « 4 » .
وكتبوا : أتمدّونن بمال بنونين ، من غير ياء بعدها « 5 » ، واختلف القراء فيها « 6 » ، فقرأنا لحمزة بنون واحدة مشددة بعدها ياء ثابتة « 7 » في اللفظ في حال الوصل ، والوقف « 8 » ، وتابعه ابن كثير على إثبات ياء بعد النون ، في الحالين أيضا « 9 » ، وقرأنا للباقين بنونين ظاهرتين على حال « 10 » الرسم ، وقرأنا لنافع ،
هامش
( 1 ) في ب : « كيف ما شاء » وفي ه : « كما شاء » .
( 2 ) وذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار » ، وأغفل الخراز ذكر الخلاف فيها ، واقتصر على الحذف لشهرته ، قال ابن القاضي : « وجرى العمل بالحذف ، ولم يرجح في التنزيل شيئا » وعليه العمل في مصاحف المغرب خلافا للمشارقة » .
انظر : المقنع 96 ، بيان الخلاف 73 ، التبيان 116 فتح المنان 67 .
( 3 ) في أ : « ويستحقه » وما أثبت من : ب ، ج ، م ، ه .
( 4 ) تقدم عند قوله : فلم تقتلون الآية 90 البقرة .
( 5 ) ورواها الداني بسنده عن أبي عبيد قال : « أنه رآها في المصحف الإمام بنونين » ، وقال ابن الجزري :
« رسمت بنونين في جميع المصاحف » .
انظر : المقنع 32 ، 91 النشر 1 / 303 .
وفي ب ، ج ، ه : « بعدهما » .
( 6 ) في ب ، ج : « فيهما » .
( 7 ) سقطت من : ب .
( 8 ) وافقه من العشرة يعقوب ، وبإثبات ياء في الحالين مع المدّ الطويل .
( 9 ) ويخالفه في الإدغام ، فيقرأ بإظهار النونين كالباقين .
( 10 ) سقطت من : ب ، ج .