المصاحف « 1 » ، فنافع وحده « 2 » يقرأه على الجمع « 3 » ، بألفين في اللفظ ، وسائر القراء على التوحيد ، بألف واحدة ، والاختلاف في الوقف عليها مثل كلمة : ءايت « 4 » المذكورة « 5 » ، آنفا ، وسائر ما فيها « 6 » من الهجاء مذكور « 7 » .
ثم قال تعالى : فالوا يأبانا مالك لا تامنّا « 8 » إلى قوله : لا يشعرون رأس الخمس الثاني « 9 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء : لا تامننّا بنون واحدة « 10 » .
هامش
( 1 ) ذكرها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بحذف الألفين ، وذكرها أيضا في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار ، وقال في موضع ثالث : « كتبوها في كل المصاحف بالتاء » .
انظر : المقنع 11 ، 81 ، 85 ، الوسيلة 33 ، الدرة الصقيلة 21 .
( 2 ) ويوافقه من العشرة أبو جعفر في الحرفين .
( 3 ) بعدها في ج : « فالجمع » .
( 4 ) قرأ نافع وأبو جعفر بالجمع ، ووقفا بالتاء على الرسم ، وقرأ الباقون بالإفراد ، ووقف منهم بالهاء ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب ، والكسائي ، والباقون وقفوا بالتاء .
انظر : النشر 2 / 293 إتحاف 2 / 141 البدور الزاهرة 159 تحبير التيسير 77 .
( 5 ) في ب ، ج : « المذكور » .
( 6 ) في ب ، ج ، ه : « ما فيه » .
( 7 ) في ه : « مذكور كله » .
( 8 ) من الآية 11 يوسف .
( 9 ) رأس الآية 15 يوسف ، وجزئ في ه إلى جزءين .
( 10 ) وذكر المؤلف في أصول الضبط أنه جاء مرسوما في جميع المصاحف بنون واحدة على الإدغام وقال الحافظ التنسي : « أجمع كتاب المصاحف على كتبه بنون واحدة » وفيه نونان : الأولى المرفوعة التي هي آخر المضارع ، وهي المحذوفة ، والثانية : نون ضمير المفعول وهي المرسومة على لفظ الإدغام كما قال الشيخان ورعاية لما فيه من قراءات ، الإدغام المحض لأبي جعفر ، وقرأ كل من الباقين بوجهين : الإدغام مع الإشمام ، واختلاس ضمتها .
انظر : الطراز 328 أصول الضبط 148 البدور الزاهرة 159 المقنع 133 المبسوط 108 .