غير ألف ، بعدها اختصارا ، هنا ، وفي سورة « 1 » الزخرف « 2 » لا غير « 3 » ، وسائرها بألف بعد الهمزة أين ما أتى ، من غير صورة للهمزة لئلا يجتمع ألفان .
وكتبوا : رءياك « 4 » بغير صورة للهمزة أيضا ، حيثما وقع « 5 » ، وقد تقدم حذف ألف النداء « 6 » في غير ما موضع من القرآن ، وكذلك « 7 » سائر ما فيه « 8 » من
هامش
( 1 ) سقطت من : ه .
( 2 ) في الآية 2 الزخرف .
( 3 ) اتباعا لمصاحف أهل المدينة قال الغازي بن قيس : إنها في مصحف أهل المدينة بغير ألف بعد الهمزة ، وإلا ففيه اختلاف قال أبو عمرو : « ورأيت أنا هذين الموضعين في مصاحف أهل العراق ، وغيرها بالألف » وذكر علم الدين السخاوي أنه رآها في المصاحف العراقية بالألف وقال فأما المصحف الشامي فرأيت فيه هذين الموضعين بالحذف وذكر ابن أشتة في كتاب علم المصاحف الخلاف في هذين الموضعين ، ورجح صاحب نثر المرجان إثبات الألف فيهما فقال : فالأكثر إثباتها وهو الأقوى حتى لا يتكرر الحذف ، على أن حذفها لا يتوقف عليه قراءة أخرى » . وعندي أن فيه تفصيلا ، فيترجح الإثبات لمن كتب مصحفا لأحد رواة الكوفة ، اتباعا لأصولهم العتيقة ، ويترجّح الحذف لمن كتب مصحفا لأحد رواة أهل المدينة اتباعا وموافقة لمصاحف المدينة .
وزاد حكم الناقط موضعا ثالثا في الزمر : قرءانا عربيا 27 بالحذف وذكر السخاوي المواضع الثلاثة وزاد موضعا رابعا في الإسراء في الآية 106 : وقرءانا فرقنه ولا عمل عليهما ، ولم يذكرهما الداني وأبو داود والشاطبي مما يدل على الإثبات فيهما .
انظر : المقنع 19 ، الدرة 34 ، الوسيلة 60 ، نثر المرجان 3 / 190 سمير الطالبين 39 .
( 4 ) في ه : تقديم تأخير .
( 5 ) قال أبو عمرو : « واتفقت المصاحف على حذف الواو التي هي صورة الهمزة دلالة على تخفيفها في جميع القرآن » ووافقه الشاطبي رعاية لقراءة الإبدال للأصبهاني والسوسي عن أبي عمرو ورعاية لقراءة الإدغام لأبي جعفر ، ووقف حمزة أيضا .
انظر : المقنع 36 ، البدور الزاهرة 158 المهذب 1 / 331 تنبيه العطشان 116 الدرة 45 نثر المرجان 3 / 193 .
( 6 ) من قوله تعالى : يأبت وتقدم عند قوله : يا أيها الناس في الآية 20 البقرة .
( 7 ) سقطت من : ب ، ج .
( 8 ) العبارة في ه : « ما فيها مذكور كله » .