الهجاء مذكور .
ثم قال تعالى : وكذلك يجتبيك ربّك ويعلّمك « 1 » إلى قوله : فعلين رأس العشر الأول « 2 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء : ءايت لّلسّآئلين كتبوه بالتاء ، وبغير ألف بينها « 3 » ، وبين الياء ، إجماع من المصاحف « 4 » ، واختلف القراء ، في إثبات ألف بين التاء ، والياء ، وفي حذفها ، على التوحيد ، فابن كثير يقرأها على التوحيد « 5 » ويقف عليها بالهاء « 6 » .
وغيبت بغير ألفين « 7 » في الموضعين « 8 » على الاختصار ، إجماع من
هامش
( 1 ) من الآية 6 يوسف .
( 2 ) رأس الآية 10 يوسف .
( 3 ) في أ : « بينهما » وما أثبت من : ب ، ج ، ق ، ه ، م .
( 4 ) دعوى إجماع المصاحف من المؤلف فيه نظر ، غير مسلّم له ، فإن أبا عبيد القاسم بن سلام رآها في المصحف الإمام بالألف ، والتاء ، إلا أن اللبيب قال : وهذا قول شاذ لم يقل به أحد ، لو كان بالألف بعد الياء لم يقرأه أحد بالإفراد ورواها أبو عمرو في موضعين بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، وقال في موضع ثالث : وكتبوها في كل المصاحف بالتاء لقراءتها بالجمع والإفراد وفي كتاب الغازي ابن قيس بغير ألف ، قال ابن آجطا : « ولا تعارض بينهما ، لأن كل واحد منهما يروي عن مصحف غير الذي يروى عنه الآخر ، فنافع يروى عن مصحف أهل المدينة وأبو عبيد يروى عن عثمان الذي اختصه لنفسه » ويترجح الحذف رعاية لقراءة المكي .
انظر : المقنع 11 ، 38 ، 39 ، 41 التبيان 55 ، الدرة 21 نثر المرجان 3 / 195 فتح المنان 37 الوسيلة 33 دليل الحيران 56 بيان الخلاف 61 .
( 5 ) في ه : « بالتوحيد » .
( 6 ) وقرأها الباقون من غير ابن كثير بالجمع ، ويقفون بالتاء .
انظر : النشر 2 / 293 المبسوط 208 إتحاف 2 / 140 البدور الزاهرة 158 .
( 7 ) في ب ، ج ، ه ، م : « بحذف الألف ، قبل الياء ، وبعدها » وهو تفسير وبيان .
( 8 ) الأول في الآية 10 ، والثاني في الآية 15 يوسف .