مذكور .
ووقع في هود : ولا تضرّونه شيئا « 1 » بزيادة نون قبل الهاء ، هناك ، وهنا بغير نون « 2 » .
وكتبوا : الّا تنصروه بالإدغام « 3 » ، ولصحبه بغير ألف ، ومثله في الكهف :
لصحبه وهو يحاوره « 4 » والسّفلى بياء بعد اللام والعليا بألف بعد الياء « 5 » ، وقد ذكرا « 6 » [ مع سائر أمثالهما « 7 » ] .
ثم قال تعالى : انفروا خفافا وثفالا « 8 » إلى قوله : يتردّدون رأس الخمس الخامس « 9 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء : عفا اللّه عنك بألف بعد الفاء
هامش
( 1 ) من الآية 56 هود .
( 2 ) لأن الأول مرفوع بثبوت النون والثاني مجزوم بحذف النون .
( 3 ) أي بغير نون على لفظ الإدغام على الوصل والعبارة في ه : « مكتوب على الإدغام » فقد رسم في جميع القرآن على الوصل وليس فيه خلاف .
( 4 ) في موضعين في الكهف في الآية 34 وفي الآية 36 ولم يذكر أبو داود الحذف إلا في موضعي التوبة والكهف ، وقيده له الخراز بالمصاحب للام الجر ، وأطلق الحذف البلنسي صاحب المنصف في جميع القرآن وعليه العمل .
انظر : التبيان 103 تنبيه العطشان 86 دليل الحيران 140 سمير الطالبين 140 .
( 5 ) تأنيث الأعلى ، ورسم بالألف ، لأنه من ذوات الواو ، لأن فعله واوي اللام .
( 6 ) تقدم في قوله : هدى للمتقين في أول البقرة وفي قوله : وإذا خلا في الآية 75 البقرة .
( 7 ) سقط من ه : « مع سائر أمثالهما » وألحق في هامشها ، وفي ب ، ج ، ق : « مثالهما » وفي أ :
« أمثلهما » وبعدها في ق : « فيما تقدم » وما بين القوسين المعقوفين لم يظهر لي في ق ، وتقدمت بدايته في ص 622 وما أثبت من م ، ه .
( 8 ) من الآية 41 التوبة .
( 9 ) رأس الآية 45 التوبة ، وجزئ هذا الخمس في ه إلى جزءين .