ويحيى بالياء على الإمالة « 1 » وقد ذكر أيضا « 2 » ومن حيى عن بيّنة بياء واحدة على قراءة الجماعة حاشا نافعا والبزّي وأبا بكر « 3 » ، وقد ذكر « 4 » في آخر الأعراف « 5 » ، ولو أريكهم بياء « 6 » بين الراء والكاف مكان الألف « 7 » على الأصل والإمالة « 8 » ولتنزعتم بحذف الألف ومثله ولا تنزعوا فتفشلوا « 9 » وسائر ما فيه مذكور .
ثم قال تعالى : يأيّها الذين ءامنوا إذا لفيتم فية فاثبتوا « 10 » إلى قوله : حكيم عشر الخمسين « 11 » آية ، وليس في هذا الخمس سوى ما قد ذكر « 12 »
هامش
( 1 ) وتغليبا للأصل ، لأنها من ذوات الياء .
( 2 ) تقدم في الآية 1 البقرة .
( 3 ) في أ : « أبي بكر » وفي ق : « وأبو بكر » ، وما أثبت من : ب ، ج ، ه ، م ، ويوافقهم قنبل في وجه ، وأبو جعفر كما تقدم .
( 4 ) سقطت من : ج ، ق .
( 5 ) عند قوله تعالى : إن ولي اللّه من الآية 196 الأعراف .
( 6 ) في ق : « بالياء » .
( 7 ) سقطت من : ق ، وألحقت في هامشها .
( 8 ) وقرأ بها أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف العاشر ، وابن ذكوان بخلفه ، وبالفتح والتقليل للأزرق ، وليس له وجهان في ذوات الراء إلا في هذا .
انظر : إتحاف 2 / 80 البدور الزاهرة 130 المهذب 1 / 270 .
( 9 ) تقدم ذكر حذف ألف أفعال : « النزاع » و « التنازع » لأبي داود دون أبي عمرو عند قوله تعالى : وتنزعتم في الأمر في الآية 152 آل عمران .
( 10 ) من الآية 46 الأنفال .
( 11 ) رأس الخمسين آية وسقطت من : ه « آية » .
( 12 ) في ج ، ق : « ما تقدم » والعبارة في ه : « مذكور كله ما فيه من الهجاء » .