ثم قال تعالى : إنّ الذين كفروا ينففون أموالهم « 1 » إلى قوله : ونعم النّصير عشر « 2 » الأربعين ، ورأس ثمانية عشر جزءا « 3 » [ من أجزاء ستين جزءا « 4 » ] .
وفي هذا الخمس من الهجاء : سنّت الأوّلين بالتاء وقد ذكر في البقرة « 5 » وكذا : موليكم بالياء « 6 » وسائر ذلك مذكور أيضا .
ووقع هنا : ويكون الدّين كلّه للّه بزيادة كلمة : كلّه وقد ذكر في البقرة « 7 » .
ثم قال تعالى : واعلموا أنّما غنمتم « 8 » إلى قوله : ترجع الأمور رأس الخمس الخامس « 9 » ، وفيه من الهجاء « 10 » : أنّما موصولا « 11 » والفربى
هامش
( 1 ) من الآية 36 الأنفال .
( 2 ) رأس الأربعين آية .
( 3 ) سقطت من : ج .
( 4 ) وهو منتهى الحزب الثامن عشر باتفاق .
انظر : البيان 105 جمال القراء 1 / 144 فنون الأفنان 274 غيث النفع 234 .
وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ق ، ه .
( 5 ) هذا أول المواضع الخمسة التي رسمت فيها بالتاء ، وتقدم في البقرة في الآية 216 .
( 6 ) تقدم في آخر البقرة في الآية 285 .
( 7 ) سقطت من : ق ، وبعدها في : ب ، ج ، ه : « أيضا » .
وتقدم عند قوله : ويكون الدين للّه من الآية 192 .
( 8 ) من الآية 41 الأنفال .
( 9 ) رأس الآية 45 الأنفال .
( 10 ) بعدها في ه : « مما قد ذكر » .
( 11 ) اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف ترجيحا منه على الوصل ؛ وإلا ففيه الخلاف فقد ذكر أبو عمرو الداني أنه في مصاحف أهل العراق موصول وقال : وفي مصاحفنا القديمة مقطوع ، والأول -