وخسئين بحذف الألف ، وبياء « 1 » واحدة بين السين والنون من غير صورة للهمزة ، لئلا يجتمع « 2 » ياءان ، [ وسائره « 3 » مذكور « 4 » ] .
ثم قال تعالى : فلمّا عتوا عن مّا نهوا عنه « 5 » إلى قوله : أجر المصلحين عشر « 6 » السبعين ومائة ، ورأس سبعة عشر جزءا [ من أجزاء ستين « 7 » ] وما في هذا الخمس من الهجاء مذكور قبل « 8 » وفيها ، أن لّا يفولوا بالنون على الأصل ، وقد ذكرناه « 9 » آنفا « 10 » .
ثم قال تعالى : وإذ نتفنا الجبل فوفهم « 11 » إلى قوله : من الغاوين رأس الخمس
هامش
( 1 ) في ج : « وياء » .
( 2 ) في ب ، ج : « تجتمع » باتفاق الشيخين ، وهو جمع مهموز اللام .
( 3 ) في ب ، ج : « وسائر ذلك » .
( 4 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ق .
( 5 ) من الآية 166 الأعراف .
( 6 ) أي رأس السبعين ومائة ، وجزئ هذا الخمس في ه إلى جزءين .
( 7 ) وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب ، ج .
وهو رأس الحزب السابع عشر ، وهو مذهب أبي عمرو الداني ، وقال علم الدين السخاوي : « ولم يوافق عليه » وقيل عند قوله : ولعلهم يتقون رأس الآية 164 وذكر ابن الجوزي عند قوله : لغفور رحيم رأس الآية 167 ولم يذكر غيره ، وحكى الصفاقسي الإجماع على الأول ، وبه العمل .
انظر : جمال القراء 1 / 144 البيان 105 غيث النفع 230 ، فنون الأفنان 274 .
( 8 ) سقطت من : ب ، ج .
( 9 ) وهو ثاني المواضع العشرة المتفق على رسمها بالنون ، وتقدمت عند قوله : حقيق على أن لا أقول على اللّه من الآية 104 الأعراف .
( 10 ) بعدها في ب ، ج ، ق : « وسائر ذلك مذكور » مع زيادة : « كله » في ب ومع زيادة : « قبل » في : ج وبعدها في ه : « أيضا » .
( 11 ) من الآية 171 الأعراف .