ولا على « قد ، وسوف ، ولما ، وإلا ، وثم » ؛ لأنه من حروف معان يقع « 1 » الفائدة فيما بعدهن .
ولا يتم الوقف على « أو ، ولا ، وبل ، ولكن » ؛ لأنهن حروف النسق يعطفن ما بعدهن على ما قبلهن .
فأما المضاف « 2 » دون ما أضيف إليه ، فكقوله تعالى :
صِبْغَةَ اللَّهِ
[ البقرة :
138 ] الوقف على « صبغة » قبيح ؛ لأنها مضافة إلى اللّه ، وكذلك :
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ
[ الأنعام : 115 ] ، [ الأعراف : 137 ] ، [ هود : 119 ] الوقف على :
كَلِمَتُ
قبيح .
وأما المنعوت دون النعت ، فكقوله :
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
[ الفاتحة : 2 ] [ الوقف على الله غير تام ؛ لأن :
رَبِّ الْعالَمِينَ
نعته ] « 3 » .
وأما الرفع دون المرفوع ، فكقوله : [
قالَ اللَّهُ
] « 3 » الوقف على :
[
قالَ
] « 3 » قبيح ؛ لأن الذي بعده مرفوع به ، وأما المرفوع دون الرافع فكقوله [ ق 45 / أ ] :
الْحَمْدُ لِلَّهِ
الوقف على
الْحَمْدُ
قبيح ؛ لأنه مرفوع باللام الأولى من اسم : الله وأما الناصب دون المنصوب ، فكقوله :
وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ
[ هود : 42 ] الوقف على
نُوحٌ
غير تام ؛ لأن الابن منصوب [ ب
نادى
] « 4 » .
وأما المنصوب دون الناصب فكقوله :
إِيَّاكَ نَعْبُدُ
[ الفاتحة : 5 ] الوقف على
إِيَّاكَ
قبيح ؛ لأنه منصوب ب
نَعْبُدُ
.
وأما المؤكد دون التوكيد فكقوله :
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
هامش
( 1 ) في « ط » : « تقع » بالتاء ثالث الحروف .
( 2 ) هذا في « الأصل » ، وفي « ط » « المضاف » .
( 3 ) من « ط » .
( 4 ) من « ط » ، ووقع في « الأصل » : « ينادى » .