لم يهمز . ( 4 ) الؤلى : بهمزة مفتوحة وبعدها لام مضمومة وبعد اللام همزة ساكنة لمن همز وصلا . ( 5 ) لؤلى : بلام مضمومة وبعدها همزة ساكنة لمن همز وصلا . ولورش الوجهان المذكوران أولا لقالون . ولأبى عمرو وأبى جعفر ويعقوب الثلاثة أوجه الأولى لقالون والوجه المفضل لهم هو المذكور لقالون . وللباقين ممن يظهرون التنوين وصلا الابتداء بالأولى كالوجه الثالث لقالون . واعلم أن هذه الكلمة فيها الخلاف في البدل بالنسبة للأزرق فعلى جواز البدل فيها يأتي له ثلاثة البدل في حالة الوصل . أما في الابتداء فلا تأتى له إلا إذا لم نعتد بالعارض وهو النقل وابتدأنا بهمزة الوصل . أما إذا اعتددنا بالعارض وابتدأنا باللام فليس له سوى القصر . وتحريرها مع البدل العادي كالآتى :
عادا الأولى / فبأي آلاء
قصر / قصر ، توسط ، مد
توسط / توسط
مد / مد
صورة أخرى
بدل عادى / عادا الأولى
قصر / قصر
توسط / قصر ، توسط
مد / قصر ، مد
أما تحريرها مع البدل العادي وذوات الياء . فقد أورد في التنقيح :
ومستثنى الأولى بعد عادا له افتحن * بتوسط إسرائيل أو مده أقبلا
والشرح : إذا قرأت بطريق الاستثناء في عادا الأولى جاز لك في إسرائيل ثلاثة أوجه . فعلى القصر الوجهان في ذات الياء . وعلى التوسط والمد يتعين الفتح .
وشرح هذا البيت في فتح القدير : يتعين فتح ذوات الياء على استثناء عادا