حفص . شعبة بضم راء رضوانا . أبو الحارث بإمالة تراهم وسيماهم واندرج خلف العاشر . إدريس بالسكت . قالون بصلة الميم . أبو عمرو بإمالة الكفار وتراهم وفتح سيماهم واندرج الصوري . الرملي بالسكت .
أبو عمرو بتقليل سيماهم . دورى الكسائي ما عدا الضرير على هذا الوجه بإمالة سيماهم . الضرير بترك الغنة مع الياء . روح بفتح الكفار والإدغام وقراءته المعروفة . الأزرق بالطويل وتقليل الكفار ، تراهم والوجهين في سيماهم مع ملاحظة النقل . النقاش بفتح الكفار وتراهم ، سيماهم وترك السكت ثم بالسكت . حمزة بإمالة تراهم وترك الغنة في الياء لخلف وترك السكت في المفصول ثم بالسكت مع ملاحظة إمالة سيماهم . خلاد بالغنة وبقية وجوهه . حمزة بسكت المد المنفصل أيضا للراويين . ثم بالسكت العام للراويين .
السجود ذلك : الإدغام . التوراة : الفتح والتقليل لقالون والتقليل للأزرق .
والإمالة للأصبهانى وأبى عمرو وابن ذكوان والكسائي وخلف العاشر .
ولحمزة التقليل والإمالة . وللباقين الفتح . والوجوه هنا مطلقة .
قوله تعالى : وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ
الشرح والتحليل
1 . ومثلهم : ميم الجمع . 2 . الإنجيل : النقل والسكت . 3 . أخرج شطأه :
الإدغام . 4 . شطأه : قرأ ابن كثير وابن ذكوان بفتح الطاء والباقون بإسكانها . ولاحظ القراءة بسكت الموصول على إسكان الطاء .
5 . فآزره : قرأ ابن عامر بخلف عن هشام من الطريقين بقصر الهمزة أي