القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه الوقف بالتحقيق وفتح تاء التأنيث لحمزة . ( 2 ) خلاد على هذا الوجه بالإمالة واندرج الكسائي . ( 1 ) ورش بالنقل وقصر البدل واندرج الأصبهاني ووجه لحمزة أيضا . الأزرق بتوسط ومد البدل . حمزة بالنقل وإمالة تاء التأنيث . ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس . حمزة على هذا الوجه بالإمالة .
بل ضلوا : الإدغام للكسائى وحده والإظهار للباقين .
قوله تعالى : وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ
( 29 )
الشرح والتحليل
وإذ صرفنا : الإدغام لأبى عمرو وهشام وخلاد والكسائي والإظهار للباقين .
وبقية الأحكام تظهر في القراءة .
القراءة
قالون . يعقوب بهاء السكت . قالون بصلة الميم . الأصبهاني بالنقل .
ابن كثير بالنقل في القرآن وصلة هاء الضمير وصلة ميم الجمع . قالون بالتوسط . قالون بصلة الميم . الأصبهاني بالنقل . الأخفش بسكت المفصول . وليس للصورى إلا مرتبة واحدة كما شرح كثيرا . واندرج حفص وإدريس . ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول ، المفصول واندرج حفص وإدريس . الأزرق بالطويل والنقل . النقاش بترك النقل واندرج خلف عن حمزة . خلف عن حمزة بترك السكت في الموصول وسكت المفصول فقط . ولم يندرج معه أحد . النقاش بسكت الموصول ،