المفصول واندرج خلف عن حمزة . خلف عن حمزة بسكت المد المنفصل أيضا . ثم بترك السكت في الموصول فقط . أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج الحلواني عن هشام . ثم بالتوسط واندرج هشام والكسائي . خلاد بالطول وترك السكت عموما . ثم بسكت المفصول وحده . ثم بسكت الموصول والمفصول . ثم بسكت المد المنفصل أيضا . ثم بترك السكت في الموصول وحده .
قوله تعالى : قالُوا يا قَوْمَنا إِنَّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ
( 30 )
الشرح والتحليل
1 . يا قومنا إنا : النقل . 2 . كتابا أنزل : النقل والسكت . 3 . موسى : تقليل أبى عمرو أولا . 4 . مصدقا لما : الغنة . 5 . يديه : صلة الهاء لابن كثير .
ويسهل الجمع بعد ذلك .
يغفر لكم : إدغام أبى عمرو بخلف الدوري . عذاب أليم وقفا ، ومن لا :
لا يخفى . من دونه أولياء : وقف هشام بخلفه بالوجوه الخمسة ووقف حمزة بالتحقيق ، السكت ، النقل ، الإدغام وعلى كل منها الوجوه الخمسة بدون امتناعات هنا . أولياء أولئك : بتسهيل الأولى قالون والبزى مع المد والقصر .
وتسهيل الثانية ورش وقنبل بخلفه وأبو جعفر . ورويس بخلفه . وللأزرق أيضا إبدالها حرف مد طبيعي لتحريك اللام ولا يجوز هنا التوسط ولا الطويل كما في البدل لعروض حرف المد بالإبدال وضعف السبب لتقدمه على الشرط كما حقق ذلك في النشر . وهذا هو الوجه الثاني لقنبل . والثالث له الإسقاط في الأولى مع القصر والمد . وبه قرأ أبو عمرو ورويس في وجهه الثاني . وليس