بإثبات الياء في آتان مفتوحة وصلا . هشام بالتوسط . حفص بقراءته المشروحة ووجهي المفصول . الكسائي بقراءة آتان بالإمالة والحذف وإمالة أتاكم والمراد بالإمالة في آتان ، آتكم الألف التي بعد التاء . يعقوب بإدغام أتمدوني وإثبات الياء في الحالين وإثبات الياء مفتوحة في آتان وصلا لرويس .
ومحذوفة وصلا لروح وذلك على وجهي المنفصل للراويين . ( 1 ) الأزرق بالطويل وقراءته المشروحة وتحريره كالآتي :
البدل / آتان ، آتكم / خير
قصر / فتح / ترقيق ، تفخيم
قصر / تقليل / تفخيم فقط منه تلخيص ابن بليمة
توسط / فتح / ترقيق فقط
توسط / تقليل / الوجهان وأتى التفخيم هنا لابن بليمة
مد / فتح / ترقيق فقط
مد / تقليل / الوجهان
الداجونى بإمالة جاء وقراءته المشروحة واندرج ابن ذكوان . ابن ذكوان بالسكت . خلف العاشر بإمالة آتاكم فقط وترك السكت . إدريس بالسكت . النقاش بالطول والإمالة ووجهي المفصول . حمزة بالإدغام في أتمدوني وقراءته المشروحة مع ملاحظة مراتب السكت وإمالة آتاكم فقط .
قوله تعالى : ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً وَهُمْ صاغِرُونَ
( 37 )
الشرح والتحليل
1 . ارجع إليهم : النقل والسكت . 2 . إليهم : ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب . 3 . فلنأتينهم : إبدال الهمز . 4 . بجنود لا : الغنة ويأتي تحريرها