معطوفة على إثبات الياء بعد النون الثانية . وشاهد آخر : تمدونن ( ف ) ضله ( ظ ) رف . من باب الإدغام . وأول النمل ( ف ) دا . من باب ياءات الزوائد . 3 . فما آتاني : المنفصل . 4 . آتاني اللّه : نافع وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ورويس بياء مفتوحة وصلا . وحذفها وقفا وجها واحدا ورش وأبو جعفر . واختلف عن قالون وأبى عمرو وحفص فلهم في الوقف إثباتها ساكنة ، حذفها . ولرويس إثباتها وقفا وجها واحدا . وقرأ ابن كثير وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي وروح وخلف العاشر بالحذف وصلا . وإثباتها وقفا وجها واحدا روح . وحذفها وجها واحدا في الوقف البزى وابن عامر وشعبة وحمزة وخلف العاشر . واختلف عن قنبل في الوقف فله إثباتها ساكنة ، الحذف . وفي آتان الفتح والتقليل للأزرق . والإمالة للكسائى وهي من مخصصاته . وللباقين الفتح وجها واحدا . شواهد : آتان نمل وافتحوا ( مدا ) ( غ ) بي . . . ( ح ) ز ( ع ) د وقف ( ظ ) عنا وخلف ( ع ) ن ( ح ) سن . . .
( ب ) ن ( ز ) ر . ولحفص في التنقيح :
وآتان وقفا احذف لحفصهم * على قصره واعكس مع السكت تفضلا
أي أن القصر لا يأتي عليه إلا الحذف وعلى التوسط يأتي الوجهان على ترك السكت . وأما السكت فيتعين الإثبات ولا امتناعات لأبى عمرو وقالون وقنبل في الوقف . 5 . آتاكم : ميم الجمع . 6 . بل أنتم : النقل والسكت . وبقية الأحكام تظهر في القراءة .
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو . ( 6 ) الأصبهاني . ( 5 ) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر . ( 4 ) ابن كثير بالحذف في آتان وصلا وصلة الميم . ( 3 ) قالون بالتوسط واندرج أبو عمرو . الأصبهاني . قالون بصلة الميم . ( 2 ) هشام بقراءة أتمدونن بالحذف وقصر المنفصل للحلوانى وآتان بدون ياء . حفص على هذا الوجه