كما شرح وتوسط المتصل . أبو عمرو بقراءة درّئ توقّد والإظهار ثم بالإدغام وعلى كل منهما وجها الغنة . أبو الحارث بقراءة درّئ توقد كما شرح . شعبة بقراءة درّئ توقد وتوسط المتصل وترك الغنة . حمزة بقراءة درّئ توقد كشعبة وطويل المتصل . وترك الغنة في موضعيها لخلف . والغنة لخلاد . حمزة بسكت المتصل في درّيء ، يضئ لخلف . خلاد بالغنة .
( 2 ) الأصبهاني بتسهيل الهمزة وقراءة درّىّ يوقد ووجهي الغنة . ( 1 ) دورى الكسائي بالإمالة وقراءة درّئ توقد . الضرير بترك الغنة في الياء . ولاحظ وقف حمزة على درئ بإبدال الهمزة ياء ثم إدغامها في الياء التي قبلها وذلك لزيادة الياء التي قبل الهمزة فإن الكلمة على وزن فعيل . ووقف هشام بخلفه وحمزة على تضيء بالنقل ، الإدغام لأصلية الياء . مع الإسكان ، الإشمام ، الروم على كل منهما .
الأمثال للناس : الإدغام ولا امتناعات هنا .
قوله تعالى : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ
( 36 )
الشرح والتحليل
1 . بيوت : بكسر الباء لمدلول : ( ك ) م ( د ) ن ( صحبة ) ( ب ) لي .
وبالضم للباقين وهم ورش وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب .
2 . يسبح : ابن عامر وشعبة بفتح الباء . والباقون بكسرها والشاهد :
وافتحوا : ( لشعبة ) و ( الشام ) با يسبح . 3 . والآصال : النقل وبدل الأزرق والسكت ووقف حمزة . وراجع الفوائد الحسان في عد الفواصل لتقف على عد الآصال والتدقيق في القراءة وكذلك كتاب الأشمونى .