أيضا . وفيها تحقيقات كثيرة لأبى عمرو في إتحاف فضلاء الشر وفي النشر .
وبالوجهين قرأت وأقرئ . والإمالة أيضا للصورى بخلفه عن ابن ذكوان وحمزة والكسائي وخلف . وشاهد القراءة : نون تترا ( ث ) نا ( حبر ) .
ويسهل الجمع بعد ذلك .
جاء أمة : نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية والباقون بتحقيقهما . ولاحظ أحكام الإمالة في جاء . أمة رسولها ، كذبوه ، فبعدا لقوم ، لقوم لا ، موسى ، وأخاه : لا يخفى . وأخاه هارون : الإدغام . وصلة الهاء لابن كثير . أنؤمن لبشرين : الإدغام . ولا يأتي لأبى عمرو على الهمز ولا على المد .
قوله تعالى : وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ
( 50 )
الشرح والتحليل
1 . وأمه آية : المنفصل . 2 . ربوة : بفتح الراء لابن عامر وعاصم . وبضمها للباقين . والشاهد من فرش البقرة : ربوة الضم معا ( شفا ) ( سما ) . 3 . قرار :
بالتقليل للأزرق . وبالإمالة لأبى عمرو والكسائي وخلف العاشر .
ولابن ذكوان الفتح والإمالة . فالفتح وجها واحدا للأخفش . والوجهان للصورى وأما حمزة فخلف عنه الإمالة والتقليل . ولخلاد الإمالة والتقليل والفتح ولا يأتي له التقليل على سكت المدود والشاهد في تحرير آل عمران بالتنقيح :
وانقلا فقط عند خلاد مع الفتح ساكتا * على غير مد معه ما عنه قللا
فالمراد بقوله معه أي مع سكت المد . والضمير في عنه لخلاد . والمراد بقللا المكرر وانظر شرح التنقيح بآخر سورة آل عمران .