لهشام . ( 4 ) خلف عن حمزة بترك الغنة والوقوف كخلاد . ( 3 ) ورش بالنقل وترقيق راء أساور وقراءته المشروحة . الأصبهاني بتفخيم الراء على قراءة الأزرق . ابن ذكوان بسكت أل ، المفصول وقراءة لؤلؤ بالجر واندرج إدريس . حفص بنصب لؤلؤا . خلاد بالوقف كما شرح . خلف عن حمزة بقراءته المعروفة . حمزة بترك السكت في المفصول على سكت أل وقراءة الراويين كما شرح . ( 2 ) أبو عمرو بالإدغام وجر لؤلؤ مع إبدال الهمز .
يعقوب بنصب لؤلؤا مع تحقيق الهمزة . ( 1 ) الأزرق بتوسط البدل وقراءته المشروحة .
صراط : بالسين والصاد لقنبل ، بالسين فقط لرويس وبالإشمام لخلف عن حمزة وبالصاد الخالصة للباقين .
قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ
الشرح والتحليل
1 . جعلناه : صلة الهاء لابن كثير ولاحظ له ذلك في فيه . 2 . للناس : فتح وإمالة دورى أبى عمرو ، الإدغام . 3 . سواء : حفص وحده بالنصب والباقون بالرفع والطويل . وشاهد حفص : سواء انصب رفع ( ع ) لم .
4 . والباد : اثبات الياء وصلا لورش من طريقيه وأبى عمرو وأبى جعفر .
وفي الحالين لابن كثير ويعقوب والشاهد : والباد ( ث ) ق ( حق ) ( ج ) نن . ورمز الجيم هنا للأزرق والأصبهاني من قوله في باب الزوائد والأصبهاني كالأزرق استقر معا . ولاحظ الإدغام الثاني في العاكف فيه .