القراءة
قالون ولاحظ الاندراج . ( 6 ) أبو عمرو بكسر ليقطع واندرج ابن عامر ورويس . ( 5 ) النقاش بالطويل وكسر اللام . ( 4 ) الأزرق بوجوهه الخاصة على فتح الدنيا مع كسر اللام . الأصبهاني بالنقل وكسر اللام . ابن ذكوان بالسكت في أل ، المفصول وتوسط المتصل وكسر اللام . حفص على هذا الوجه بإسكان اللام . النقاش بالطويل وكسر اللام . ( 3 ) الأزرق بالتقليل ووجوهه الخاصة على الإطلاق . أبو عمرو على هذا الوجه بتحقيق الآخرة وكسر اللام . دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا . الكسائي على هذا الوجه بإسكان اللام واندرج خلف العاشر . خلاد بالطويل وإسكان اللام . ثم بالسكت في أل فقط . ثم بالسكت في أل ، المفصول ثم بالسكت العام .
إدريس بتوسط المتصل وإسكان اللام . ( 2 ) خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وقراءته الخاصة ويعطف عليه الضرير . ( 1 ) الغنة على ما تجوز عليه وبدون امتناعات هنا لدورى أبى عمرو ووجوهها دقيقة جدا وبخاصة على السكت إذ أنها لا تأتى عليه إلا لابن الأخرم .
أنزلناه : لا يخفى . ولاحظ ترك الغنة في الياء والواو ودقة وجهها بخصوص خلف والضرير . والصابئين : حذف الهمزة نافع وأبو جعفر والشاهد من باب الهمز المفرد : صابون صابين ( مدا ) . والترجمة معطوفة على الحذف .
والنصارى : أحكام التقليل والإمالة . وفيها إمالة الألف بعد الصاد للاتباع للضرير عن دورى الكسائي . القيامة وقفا : بدون امتناعات هنا لحمزة لعدم وجود المتصل . وكثير للأزرق ، الناس المجرور ، بشائر وقفا لهشام بخلفه وحمزة : لا يخفى .
ربع ( هذان خصمان )
هذان : بتشديد النون ابن كثير وحده كما مر بفرش سورة النساء ويلزم عليه