وفي التنقيح :
وبالخلف للداجون حرفى رأى أمل * ومع مضمر فافتحهما ثم ميلا
معا لابن ذكوان وهمزا فقط أمل * له واخصصن سكتا بفتحك من كلا
ولم يكن الوجه الأخير لأخفش * وليس عن المطوعى الثان معتلى
وفي نحو أخرى عند فتحهما افتحن * ومع فتح را أضجعه . . .
2 . كفروا إن : المد المنفصل . 3 . هزؤا : بضم الزاي وإبدال الهمزة واوا لحفص .
وقرأ حمزة وخلف بإسكان الزاي وبالهمزة والباقون بضم الزاي وبالهمز .
ووقف حمزة عليه بالنقل ، إبدال الهمزة واوا على الرسم وفيه هنا سكت الموصول لحمزة وإدريس . 4 . آلهتكم : ميم الجمع . 5 . كافرون : الوجهان في الراء للأزرق وهاء السكت ليعقوب بخلفه . ويمتنع تفخيم الراء على توسط البدل للأزرق .
القراءة
قالون . ( 5 ) يعقوب بهاء السكت . ( 4 ) صلة الميم . ( 3 ) الأصبهاني بالنقل . حفص بقراءة هزوا . ( 2 ) قالون بتوسط المنفصل واندرج وجه لشعبة . قالون بصلة الميم . الأصبهاني بالنقل . ابن ذكوان بسكت المفصول . حفص بقراءة هزوا ووجهي المفصول . النقاش بالطويل وترك السكت . ثم بالسكت . ( 1 ) الأزرق بتقليل الحرفين ووجوه البدلين وقراءته الخاصة مع ملاحظة ترقيق كافرون فقط على توسط البدلين . أبو عمرو بفتح الراء وإمالة الهمزة وقصر المنفصل . ثم بالتوسط واندرج الصوري ولا سكت هنا . الداجونى عن هشام بإمالة الحرفين والتوسط واندرج ابن ذكوان والكسائي والوجه الثاني لشعبة . خلف العاشر بقراءة هزؤا بإسكان الزاي وترك السكت عموما . إدريس بسكت المفصول فقط . ثم بسكت الموصول كذلك .
الضرير عن دورى الكسائي بترك الغنة مع الياء وقراءة هزؤا كما سبق .
وليس للنقاش طويل على إمالتهما أو إمالة الهمزة وحدها كما شرح .