بإثبات الياء . حفص بقراءة نوحى كما شرح واندرج الكسائي وخلف العاشر . الأصبهاني بالنقل . ابن ذكوان بالسكت وقراءة يوحى . حفص على هذا الوجه بقراءة نوحى واندرج إدريس . الغنة وتأتى لقالون وأبى عمرو والداجونى عن هشام ولابن ذكوان ويعقوب وحفص على ترك السكت . وتأتى لابن الأخرم على السكت . وهي للأصبهانى أيضا .
الأزرق بالطويل وفتح يوحى ثم بتقليلها . النقاش بترك النقل وفتح يوحى .
حمزة على هذا الوجه بقراءة نوحى كما شرح . النقاش بسكت المفصول .
حمزة على هذا الوجه بقراءة نوحى . الغنة للنقاش على ترك السكت . حمزة بسكت المد المنفصل وقراءة نوحى .
يعلم ما : الإدغام . أيديهم : ضم الهاء ليعقوب . ارتضى ، من خشيته ، مشفقون : لا يخفى . ولا تأتى هاء السكت ليعقوب على المد ولا على الإدغام .
ربع ( ومن يقل )
قوله تعالى : وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ
الشرح والتحليل
1 . ومن يقل : ترك الغنة في الياء . 2 . منهم إني : ميم الجمع المهموزة . 3 . إني إله : فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر والإسكان للباقين .
نجزيه : صلة الهاء لابن كثير .
القراءة
2 . قالون بفتح ياء الإضافة واندرج أبو عمرو . ( 3 ) الحلواني بإسكان ياء الإضافة واندرج حفص ويعقوب . ابن عامر بالتوسط ولاحظ الاندراج . النقاش