وفتح وتقليل ترضى . السوسي بفتح النهار والإدغام والفتح في ترضى واندرج يعقوب . ثم بالتقليل في ترضى . ( 2 ) النقاش بالطويل بالفتح في ترضى . حمزة على هذا الوجه بالإمالة . ( 1 ) الأزرق بالنقل وقصر البدل ثم بتوسطه ومده وقراءته الخاصة . الأصبهاني بتوسط المتصل . ابن ذكوان بالسكت في المفصول والتوسط وفتح النهار واندرج حفص . إدريس على هذا الوجه بإمالة ترضى . الرملي بإمالة النهار وفتح ترضى . النقاش بالطويل وفتح ترضى . حمزة بإمالة ترضى . ثم بالسكت في المتصل .
قوله تعالى : وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ
الشرح والتحليل
1 . به أزواجا : المنفصل . 2 . منهم : ميم الجمع . 3 . زهرة : بالتحريك في الهاء فتحا يعقوب وحده . والباقون بالإسكان والشاهد : زهرة حرك ( ظ ) اهرا . 4 . الدنيا : وجه التقليل لأبى عمرو . ولاحظ أن الدنيا هنا رأس آية عند غير الكوفي والحمصي وقد ذكرت ذلك قريبا وذكرت شواهده من نفائس البيان فارجع إليه . ولا تغفل عن أنها على وزن فعلى لأبى عمرو ففيها الفتح والتقليل سواء كانت رأس آية أم لا . وللدورى إمالتها أيضا وهذا تحرير لدورى أبى عمرو في قوله تعالى : (
وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ
. . . إلى
وَأَبْقى
) . يختص وجه إمالة الدنيا محضة للدورى بوجه الفتح في وأبقى . فله ستة أوجه : فتحهما ، تقليلهما ، إمالة الدنيا مع فتح وأبقى . وعلى كل منها القصر والمد فانتبه إلى المذهب الرابع الذي ذكرته لأبى عمرو فهو خاص بالدورى في إمالة الدنيا وفتح فعلى ورؤوس الآي .