باللام . والباقون بالصاد الخالصة وهو الوجه الثاني لخلاد . 3 . اهتدى :
أحكام ما بين السورتين . 4 . للناس : وجه الإمالة لدورى أبى عمرو .
5 . حسابهم : ميم الجمع . ولاحظ أنه على الوصل بين السورتين يلغى حكم اليائى مطلقا ما لم يقف . ولا تأتى هاء السكت ليعقوب إلا على السكت بين السورتين .
القراءة
قالون بالبسملة بين السورتين وإسكان الميم واندرج وجه لأبى عمرو .
( 5 ) قالون بصلة الميم واندرج البزى ووجه لقنبل واندرج أبو جعفر . ( 4 ) دورى أبى عمرو بإمالة الناس . دورى أبى عمرو على فتح اهتدى بالسكت بين السورتين وفتح للناس واندرج ابن عامر ما عدا الداجونى والصوري واندرج روح . ولا يأتي للسوسى سكت بين السورتين هنا . روح على هذا الوجه بهاء السكت . ولم تأتى إمالة للناس للدورى على السكت بين السورتين كما في البدائع وعملنا عليه .
أبو عمرو على فتح اهتدى أيضا بالوصل بين السورتين وفتح الناس واندرج ابن عامر ما عدا الصوري واندرج روح ووجه لخلاد وخلف العاشر . واندرج وجه التقليل وفتح الناس لأبى عمرو لذهاب حكم اليائى لاتحاده مع الوجه السابق نطقا وعلى هذا الوجه تأتى إمالة الناس لدورى أبى عمرو فانتبه لهذا الحكم الدقيق الذي أتى بسبب الجمع وطريقته .
والتحرير على أن وجه فتح اهتدى لا يأتي عليه إمالة للناس مع الوصل بين السورتين . أبو عمرو بتقليل اهتدى والبسملة وفتح للناس . ثم بالإمالة للدورى ثم بالسكت بين السورتين وفتح للناس . ثم بإمالتها للدورى .
الكسائي بإمالة اهتدى والبسملة بين السورتين . إسحاق عن خلف العاشر بإمالة اهتدى والسكت بين السورتين . ( 2 ) قنبل بالسين في السراط والبسملة وصلة الميم . رويس على هذا الوجه بإسكان ميم الجمع وترك هاء