ولاحظ الروم على ما به الوصل فقط أي بالكسر فقط بدون تنوين .
ولاحظ أنه ليس ليعقوب في مآب هنا إثبات الياء لأنه منون . وقد صححت ما جاء بالاتحاف من إثباته الياء في هذا الموضع . نبه الإزميري في البدائع على سهو الدمياطي وغيره في ذلك فالصحيح إثبات الياء في وإليه مآب . ولاحظ وقف حمزة بالتسهيل على مآب .
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج . ( 5 ) الأزرق بمد وتوسط البدل في مآب . ( 4 ) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر . ( 3 ) الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل الموقوف عليه بالتدلى واندرج أبو عمرو في قصر البدل . حمزة بالإمالة والوقف بالتسهيل . الكسائي بالتحقيق واندرج خلف العاشر . ( 2 ) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب . أبو عمرو بالتقليل على الإدغام . ( 1 ) الأزرق بتوسط البدل في آمنوا والفتح والتقليل في اليائى وعلى كل منهما مد ، توسط البدل الموقوف عليه . الأزرق بمد البدل في آمنوا والفتح والتقليل في اليائى وعلى كل منهما مد البدل فقط في الموقوف عليه كما هو مشروح بالتحليل .
أمم لتتلوا : الغنة . عليهم الذي : بكسر الهاء والميم لأبى عمرو وحده .
وبضمهما لحمزة والكسائي وخلف ويعقوب والباقون بكسر الهاء وضم الميم .
قوله تعالى : قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتابِ
( 30 )
الشرح والتحليل
1 . لا إله : المنفصل . 2 . عليه : صلة الهاء لابن كثير ولاحظها في وإليه .
3 . متاب : إثبات الياء ليعقوب في الحالين . لاحظ أن أحكام مد التعظيم