رب : الغنة . أفتخذتم : الإظهار لابن كثير وحفص ورويس بخلفه . وليس له هنا امتناعات .
قوله تعالى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ
الشرح والتحليل
1 . الأعمى : النقل والسكت وأحكام التقليل والإمالة . البصير : الوجهان في الراء للأزرق ولا امتناعات له هنا . 2 . هل تستوى : الإدغام لهشام بخلفه من الطريقين والإظهار للباقين . قال في التنقيح : وفي هل وبل داجون بالخلف مظهر . وفي العزو : واقرأ بإدغام عن الحلواني . . . إلا برعد فله وجهان . وحرف الرعد هو هذا . والباقون بالإظهار . 3 . تستوى : قرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف بالياء من تحت والباقون بالتاء والشاهد : وأم هل يستوى ( شفا ) ( ص ) دوا . ولاحظ دقة ترتيب الوجوه .
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج . ( 3 ) شعبة بقراءة يستوى بالياء . ( 2 ) هشام في وجهه الآخر بالإدغام في هل تستوى . ( 1 ) ورش من الطريقين بالنقل وترقيق الراء المضمومة للأزرق ثم بالتفخيم واندرج الأصبهاني . الأزرق بالتقليل ووجهي الراء المضمومة . ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص . حمزة بالسكت والإمالة وقراءة يستوى بالياء واندرج إدريس . حمزة بترك السكت واندرج الكسائي وخلف العاشر .
عليهم : ظاهر . خالق كل : الإدغام . شئ ، وهو ، زبدا رابيا : لا يخفى .