القراءة
قالون بالإظهار وإسكان الميم والاستفهام في الأول مع تسهيل الثانية والإدخال مع الإخبار في الثاني . ( 3 ) هشام من الطريقين على الإظهار بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني مع التحقيق والإدخال ثم بالتحقيق وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان . عاصم بالاستفهام والتحقيق وعدم الإدخال في الموضعين واندرج حمزة وخلف العاشر . رويس بالاستفهام في الموضع الأول مع التسهيل وعدم الإدخال والإخبار في الثاني . روح بالاستفهام والتحقيق وعدم الإدخال في الموضع الأول والإخبار في الثاني .
( 2 ) قالون بصلة الميم مقصورة وقراءته السابقة . الأصبهاني على هذا الوجه بالاستفهام والتسهيل في الموضع الأول مع عدم الإدخال والإخبار في الموضع الثاني مع ملاحظة النقل . ابن كثير بالاستفهام في الموضعين مع التسهيل وعدم الإدخال . أبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني مع التسهيل والإدخال . قالون بمد الصلة وقراءته الخاصة . الأصبهاني .
الأزرق بالصلة الطويلة والاستفهام والتسهيل وعدم الإدخال في الأول والنقل والإخبار في الثاني . ابن ذكوان بالسكت في الموضعين والإخبار في الأول والاستفهام في الثاني مع التحقيق وعدم الإدخال . حفص بالسكت في الموضعين وقراءته المشروحة واندرج حمزة وإدريس . أبو عمرو بإدغام تعجب فعجب والاستفهام في الموضعين مع التسهيل والإدخال . هشام على هذا الإدغام بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني مع التحقيق والإدخال للراويين وعدم الإدخال للداجونى . خلاد بترك السكت في المفصول والاستفهام في الموضعين مع التحقيق وعدم الإدخال . الكسائي على هذا الوجه بالإخبار في الثاني . خلاد بسكت المفصول وقراءته الخاصة مع ملاحظة المفصول الثاني .