والاستفهام في الثاني وكل على أصله أيضا . فابن ذكوان بالتحقيق بلا إدخال وهشام بالتحقيق والإدخال وعدمه على ما هو موضح بالتحريرات والطرق ( انظر شرح مختصر قواعد التحرير للشيخ جابر ) . وأما أبو جعفر فبالتسهيل والإدخال والباقون بالاستفهام فيهما . فابن كثير بالتسهيل بلا إدخال وأبو عمرو بالتسهيل والإدخال . وعاصم وحمزة وخلف بالتحقيق وعدم الإدخال . والشاهد :
أأسجد الخلاف ( م ) ز وأخبرا * بنحو أإذا أءنا كررا
أوله ( ث ) بث ( ك ) ما الثاني ( ر ) د * ( إ ) ذ ( ظ ) هروا والنمل مع نون زد
( ر ) ض ( ك ) س وأولاها ( مدا ) والساهرة * ( ث ) نا وثانيها ( ظ ) بي ( إ ) ذ ( ر ) م ( ك ) ره
وأول الأول من ذبح ( ك ) وى * ثانيه مع وقعت ( ر ) د ( إ ) ذ ( ثوى )
والكل أولاها وثاني العنكبا * مستفهم الأول ( صحبة ) ( ح ) با
وهذا تحرير لهشام وانظره مفصلا بالروض والبدائع بالسورة وبفتح القدير :
تعجب فعجب / ء إنا / المتصل / المنفصل / الغنة / الطريق
إدغام / إدخال / توسط / قصر / ترك / للجمال عن الحلواني
إدغام / إدخال / إشباع / قصر / ترك / لابن عبدان عن الحلواني
إدغام / إدخال / إشباع / قصر / غنة / للجمال عن الحلواني
إدغام / إدخال / إشباع / فويق / غنة / للجمال عن الحلواني
إدغام / إدخال / إشباع / توسط / ترك / الحلواني ، الداجونى
إدغام / إدخال / إشباع / توسط / غنة / الداجونى
إدغام / عدم إدخال / إشباع / توسط / ترك / الداجونى
إظهار / إدخال / توسط / توسط / ترك / لابن عبدان ، الداجونى
إظهار / إدخال / إشباع / توسط / ترك / هشام
إظهار / إدخال / إشباع / توسط / غنة / داجونى
إظهار / عدم إدخال / توسط / توسط / ترك / ابن عبدان من الإعلان
إظهار / عدم إدخال / إشباع / فويق / ترك / للجمال
إظهار / عدم إدخال / إشباع / توسط / ترك / الداجونى