ومن وجيز لابن أخرم وعى * قصر كمصباح عن المطوعى
ومن روى سكتا لحفص أو قصر * ومنفصلا وقفا على القصر اقتصر
كوقف أهل مغرب ومصرنا * وخلف حرز وتيسير بينا
وابن علي حمزة حيث يقف * عن ابن وهب عند روح لا ألف
من كامل وللزبيرى جاء من * غاية الاختصار فافهم يا فطن
قصر قوارير عنيت الثاني * وقفا لأهل الشرق عن حلوان
وعنده وما تشاءون بتا * من كامل ومبهج السبط أتى
وعند داجون من الإعلان * تجريد التلخيص في الثمان
كفاية كبرى ومن مصباح * والروضتين يا أخا الفلاح
وعند نقاش طريق الطبري * كذا من المصباح في وجه حرى
وهو من المبهج لابن الأخرم * ثم عن الصوري يا ذا فاعلم
سوى أبى العز القلانسي * والمالكي ثم فارسي
والكل عن زيد عن الرملىّ 1 * قل وسوى المصباح يا صفىّ
في أحد الوجهين والنشر خلا * من عده من طرق رملى اعقلا
( 1 ) المراد داجونى هشام .
( 108 . سورة المرسلات )
فالملقيات فالمغيرات على * أصحابه الرضا ابن مهران تلا
كلا بإدغام عن الوزان * وأدغم الأول دون الثاني
من مستنير عنه عند الطبري * وهو يرويه عن ابن البختري
وفيهما الإظهار للجمهور * وهو مع الأول في التيسير
والحرز والداني تلا بالأول * على الإمام فارس فحصل
ولابن جماز بأقتت بدا * واو مع التخفيف واهمز شددا
فأول للهاشمي يا فتى * والثان للدورى عنه قد أتى
( 109 . سورة التطفيف )
وللشذائى عن ابن الأخرم * في فاكهين القصر يروى فاعلم
ولأبى العلا لداجونى * وهو بلا خلف عن الرملي