فبسمل وصل لا تبدل الهمز في إذا * وإن رققت طلقتم صل مسهلا
كذا اسكت مع الوجهين يغفر لدور مظ * هرا مبدلا مد 12 اسكتن وبسملا
وإظهاره مع وجه تقليله عسى * عن المهدوى والنشر من عده خلا
وقبل يئسن اليا فأظهر أو أدغم * لدى أحمد البزى مثل فتى العلا
وبالروم والتسهيل قف لمسهل * أو ابدل بياء ساكن فتبجلا
التعليق
( 1 ) أي بمسيطر بسورة الغاشية .
( 2 ) أي اترك السكت .
( 3 ) أي سورة هل أتاك حديث الغاشية .
( 4 ) بسورة النجم .
( 5 ) قصر المنفصل .
( 6 ) أي على الكسائي .
( 7 ) بسورة الحشر .
( 8 ) أي دولة .
( 9 ) بسورة الممتحنة .
( 10 ) أي كتاب الكافي .
( 11 ) سكت المد المنفصل .
( 12 ) وجه السكت بين السورتين .
( ومن سورة الملك إلى سورة الإنسان )
وقد أدغم الرملي ثم ابن أخرم * بخلفهما والسكت رملى أهملا
وأظهر للمطوعى غير كامل * والاظهار للصورى في النشر أغفلا
وفي نون 1 أدغم إن تكبر لأزرق * وفي أريتم بين بين فسهلا
وأظهر على تفخيم مضمومة ولا * تكبر لثان 2 قاصر المد مبدلا
بأيكم والحكم فيما هنا كما * تقدم في يس عن سائر الملا
ولكن نون الأصبهاني لم يكن * كما قال الإزميري بإدغامه تلا
وأظهر فقط عند ابن ذكوان كذبت * مميلا وما أدراك أبصارهم كلا
على وجه تكبير وأظهر وأدغما * على عدم التكبير حيث تميلا
كأدراك إن سميت غير مكبر * ولكن على هذا فمطوعى تلا
بالاظهار والوجهان عند ابن اخرم * وليس سوى الإدغام في غير ذا اعتلا
وماليه أدغم إن نقلت كتابيه * لورش وأظهر حيث ما لست ناقلا
وعن أزرق لا نقل إن تفتحن موس * طا أو تفخم ذات ضم وتا 3 علا
لنقاشهم في يؤمنون وبعده * وقيل مع التحقيق ثان 4 به تلا
ومعه فبسمل إنه 5 لأبى العلا * ويسأل 6 ضم ابن الحباب وعدلا
وللأزرق التكبير فامنع مفخما * سراعا وإن فخمته وحده فلا
تقلل وإن فخمت مع ذات ضمة * مع السكت فافتح ثم في الوصل قللا