وإن سراعا لا يفخمه الذي * يفخم خيرا عنه وقفا وموصلا
يمنى على تذكيره لهشامهم * فمن دون تكبير لحلوان بسملا
التعليق
( 1 ) سورة القلم .
( 2 ) الأصبهاني .
( 3 ) أي وجه التاء في تؤمنون وتذكرون بسورة الحاقة .
( 4 ) أي ابن الأخرم .
( 5 ) لعل المراد نسبة هذا الوجه لأبى العلاء الهمذاني .
( 6 ) بسورة المعارج .
( سورة الإنسان )
وداجون لم يصرف بخلف سلاسلا * ومع قصر حفص قف بقصر سلاسلا
كسكت ومع سكت ابن ذكوان بالألف * كذا عنه حيث الكافرين تميلا
ولا خلف للرملى في الوقف بالألف * ولا خلف عن روح مع القصر مسجلا
وقف بسكون اللام إن تك قارئا * بإدغامه مع مده متقبلا
ويحذفها في وقفه ابن مجاهد * وبالخلف بز من طريقه أولا
قوارير مع إدغام روح فبالألف * وفي الثان 1 للحلوان بالخلف قف بلا 2
وإسكانه مع قصره متعين * تشاؤن فيه الغيب مع قصره تلا
وسمى فقط إن كان يروى خطابه * به خص تكبير وداجون أهملا
ومد ابن ذكوان وتوسيطه على * خطاب وغيب مع خطاب فبسملا
ولا سكت للنقاش معه ولم يكن * لصوريهم مع غيبه متقبلا
وليس له التكبير معه ولم يكن * لدى أخفش عند الخطاب كذا ولا
مع السكت للصورى معه فذا الذي * بدائع برهان أبان وأنها
التعليق
( 1 ) الموضع الثاني من قوارير .
( 2 ) أي بلا ألف .
( ومن سورة المرسلات إلى آخر القرآن الكريم )
وفي ذكرا إن تدغم لخلاد فلا * تكبر وسكت المد أيضا فأهملا
وذكرا وصبحا فيهما أدغمن له * وأظهرهما أيضا وأدغمن أولا
وعند ابن جماز بأقتت اقرأن * بواو مع التخفيف واهمز مثقلا
وعن أزرق تفخيم مضمومة مع إد * غام ألم نخلقكم كن محللا
به سكت حفص وابن ذكوان فاخصصا * كإدريس مع مد ابن ذكوان فاعقلا