وعن حمزة القهار مثل البوار قل * وفتحهما فالزم على وجه مد لا
دعائي بحذف الياء لابن مجاهد * وأثبتها الثاني 1 إذ كان موصلا
وقد زاد في نشر قرأت لقنبل * بكل من الوجهين وقفا وموصلا
ترى المجرمين افتحه وصلا لصالح * على أوجه القهار وقفا وميلا
وفي ترى أيضا كما في بدائع * على الفتح مع مد فزد أن تميلا
التعليق
( 1 ) أي ابن شنبوذ .
( سورة الحجر )
وضم أو اكسر يلههم يغنهم قهم * معا لرويس أو قهم ضم أولا
وليس مع الإدغام ذا عنه آتيا * وإن تدغم اكسر ادخلوا عنه وانقلا
وأدغم إذ في الدال أخفشهم وفي ال * بدائع للصورى خلف تسلسلا
كذلك للنقاش عند توسط * ودع وجه سكت عندما زاد عن كلا
وبالخلف سهل جاء آل لمبدل * ومد أو اقصر للذي فيه أبدلا
وعن أزرق مع وجه إبدال غيره * فمد ووسط فيه حيث تنزلا
وقلل على التوسيط مع مد افتحن * وهذا لمكى في البدائع وصلا
( سورة النحل )
أمال أتى الرملي ومطوعيهم * بخلف وما عنه البدائع ميلا
وما قصر الدوري منفصلا على * إمالته في الناس إن قللت بلى
وللشاربين اجمع لمطوعيهم * على سكت الرملي ليس مميلا
وحرر للمطوعى بدائع * خلافا كمنع السكت إن لم يميلا
وفيه وفي ذي الراء فافتح له وقل * إمالته أيضا وكل تميلا
وعند رويس خمسة في جعل لكم * إلى الكافرون واقفا فتأملا
وفي نجزين الياء يروى ابن أخرم * ونونا روى المطوعى وقل كلا
لباقي الدمشقي سكت رملى اخصصا بيا * وإن يسكت النقاش أو هو طولا
فلا ياء نشر نون حلوان منكر * وما قد ذكرنا في البدائع فصلا
( سورة الإسراء )
لنقاش التجريد يلقاه مضجع * ومن طريق الرملي أيضا تميلا