معا لابن ذكوان وهمزا فقط أمل * له واخصصن سكتا بفتحك في كلا
ولم يكن الوجه الأخير لأخفش * وليس عن المطوعى الثاني 1 مقللا
وفي نحو أخرى عند فتحهما افتحن * ومع فتح راء عنه اضجعه ثم لا
تمل للعليمى غير أول موضع * وسوسيهم من غير طيبة تلا
إمالة راء في الذي مع محرك * وحرفى سواه يا بكاف 2 نأى 3 كلا
وحرفا رأى مع ساكن في بدائع * لشعبة وقفا دون خلف تميلا
وعند ابن ذكوان فصل كسرها اقتده * وزد قصر صوري ونقاشهم على
توسطه من غير سكت ولا تجئ * لصوريهم بالسكت إن كنت موصلا
ولا تك في ذكرى مع القصر فاتحا * وفي كافرين احذر إذا أن تميلا
ومن مبهج إسكان مطوعيهم * ولكنه عد انفرادا فأهملا
لزيد عن الداجون ذكر وإن يكن * كذا للشذائى عنه مصباح اجتلا
لجمال التجريد فامدد محققا * وفي المعز بالإسكان داجون وصلا
وها السكت عن يعقوب في صادقين دع * وإدغامه إن همز وصل تسهلا
كمد ابن ذكوان وقصر هشامهم * وسكت وقصر عند حفص ومعه لا
ترقق لام بعد ظاء لأزرق * وعن صور نقاش مع السكت أبدلا
ووجهان مع تخصيص سكت ابن أخرم * أجيز ولا إطلاق إن هو سهلا
وإنا وجدنا أن يكون مذكرا * لبعض عن الداجون يا من تأملا
التعليق
( 1 ) هذه الجملة غير واضحة في المتن وشرحه بالروض ويرجع إلى التحريرات في هذا الموضع .
( 2 ) أي سورة مريم .
( 3 ) غير واضح بالمتن ويرجع إلى التحريرات .
( سور الأعراف والأنفال والتوبة )
وفي من جهنم عن رويسهم الرضا * مع الظالمين اقرأ بأربعة علا
وأورثتموها لابن ذكوان أظهرن * وأدغم لصورى ولا سكت يجتلا
وأدغمهما أظهرهما أو بزخرف * وليس عن الرملي الأخير محصلا
وأدغم نشر ثم مطوعى افتحن * له مع ثاني ثم مع ثالث فلا
تمل كافرين أن لعنة ناصب * فتى شنبوذ بالخلاف مثقلا
أئنكم مع ترك فصل هشامهم * فليس يرى في الوقف همز مسهلا