المدغم
أَخَذْتُمْ *
جلي
بَلْ زُيِّنَ
لهشام وعلي
الصَّالِحاتِ طُوبى
كُلِّمَ بِهِ
زُيِّنَ لِلَّذِينَ *
ولا إدغام في
الْحَقُّ كَمَنْ
للتشديد « 1 » .
28 -
أُكُلُها *
قرأ الحرميان والبصري بإسكان الكاف ، والباقون بالضم .
29 -
واقٍ *
مثل هاد .
30 -
وَيُثْبِتُ *
قرأ المكي والبصري وعاصم بإسكان الثاء المثلثة وتخفيف الموحدة ، والباقون بفتح المثلثة ، وتشديد الموحدة « 2 » .
31 - وسيعلم الكافر « 3 » قرأ الحرميان والبصري بألف بعد الكاف على التوحيد ، والباقون بضم الكاف ، وفتح الفاء ، وتشديدها وألف بعدها على الجمع .
ياءات الإضافة والزوائد في الرعد
وليس فيها من ياءات الإضافة شيء وفيها زائدة واحدة ، وهي :
الْمُتَعالِ
« 4 » ، ومدغما ثلاثة عشر إن لم نعد ( الكتاب بسم ) ، وأربعة عشر إن عددناه ، وقال الجعبري : اثنا عشر ، ومن الصغير أربع .
هامش
( 1 )أَخَذْتُمْ *هو من باب الإدغام الصغير لغير حفص وابن كثير فهو لهما بالإظهار ، وللباقين بالإدغام . أماالصَّالِحاتِ طُوبىفهو من باب الإدغام الكبير للسوسي ، وكذازُيِّنَ لِلَّذِينَ *.
( 2 ) قال الشاطبي : ويثبت في تخفيفه حقّ ناصر
( 3 ) قرأ ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي هكذاالْكُفَّارُ *على الجميع ، وقرأ الباقون هكذاالْكافِرُ *على الإفراد ، يقول الشاطبي :
وفي الكافر الكفّار بالجمع ذلّلا
( 4 ) في هذه السورة من ياءات الإضافة واحدة وهيالْمُتَعالِوهذه أثبتها في الحالين :
وصلا ووقفا ابن كثير ، وقد ورد عن شنبوذ عن قنبل حذفها في الحالين ، وأثبتها وصلا .