الموضعين ثم تأتي بالبصري بإدغام ياء تعجب في فاء فعجب ثم بخلاد ، ويندرج معه عليّ إلا أنه يتخلف في إنا فتعطفه منه بالخبر واللّه أعلم .
9 -
خالِدُونَ *
كاف ، وقيل تام ، فاصلة بلا خلاف ، ومنتهى الربع عند كثير ، ويعقلون قبله عند جماعة وعليه أهل المغرب الأقصى جميعا ، وعليه اقتصر في اللطائف .
الممال
الدُّنْيا *
و
الْقُرى *
و
يُفْتَرى *
لهم وبصري
النَّاسِ *
معا لدوري
يُوحى *
و
هُدىً *
و
مُسَمًّى *
لدى الوقف عليهما و
اسْتَوى *
و ( تسقى ) * لهم
جاءَهُمْ *
لحمزة وابن ذكوان
المر
، تقدم
النَّارَ *
لهما ودوري .
المدغم
تعجب فعجب لبصري وخلاد وعليّ
وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي
الثَّمَراتِ جَعَلَ
.
10 - قبلهم المثلات لا يخفى .
11 -
هادٍ *
قرأ المكي في الوقف بإثبات ياء بعد الدال ، والباقون يحذفونها ، ويقفون على الدال ، ولا خلاف بينهم في الوصل في حذفها ، وهو مما حذف فيه حرف العلة للتنوين ووقع في القرآن العظيم من ذلك ثلاثون حرفا في سبعة وأربعين موضعا ، وهي : باغ * ، و
عادٍ *
، و
مُوصٍ
، و
تَراضٍ *
، و
حامٍ *
، و
لَآتٍ *
، و
غَواشٍ
، و ( أيد ) * ، و
لَعالٍ
، و
هارٍ *
، و
ناجٍ
، و
هادٍ *
، و
واقٍ *
، و
مُسْتَخْفٍ
، و
والٍ *
، و
وادٍ *
، و
باقٍ
، و
مُفْتَرٍ
، و
لَيالٍ *
، و
قاضٍ
، و
زانٍ *
، و
جارٌ *
، و ( كاف ) ، و
مُعْتَدٍ *
، و
فَإِنْ *
، و ( آن ) * ،
راقٍ *
، و
مُهْتَدٍ *
و
مُلاقٍ *
و
دانٍ *
، فاتفقوا على حذف الياء من جميع ذلك وصلا ووقفا إلا المكي فأثبت الياء وقفا في أربعة أحرف وهي :
هادٍ *
،